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shizhiteachina的博客

草原的教育的草原

 
 
 

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关于我

草原的教育的草原,就是草原的教育的草原。体制内教者,体制外歌者。大学学历史专业,曾从事高考历史教学十五年,上过语文课程论研究生班结业,高中心理健康教育省级骨干教师,教过历史、政治、地理,在教师培训中心讲过学校教育管理。汶川地震那年评为省优秀班主任,这五年写过一本书,和500多首诗歌。

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《三思“德育底线”》  

2017-09-12 07:18:07|  分类: 草原的教育的草原 |  标签: |举报 |字号 订阅

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三思“德育底线”

    “底线”原为体育名词,但近来被应用于多个领域,如北京大学伦理学教授何怀宏在他的《底线伦理》一书中就将之应用于道德领域。他说:“底线伦理即每一个社会成员自觉遵守最低限度的道德规范。……你可以做不到舍己为人,但你不能损人利已;你可以不是圣贤,但你应该认同道义和人道。你攀升不到道德最高境界,但道德最低下限必须坚守,那是人类最后屏障!”
    掩卷长思,感慨良多。有两个流传很广的例子值得我们思考。一个是说一名留学生和美国朋友全家出去玩,上车后像国内一样没系安全带,结果朋友四岁的女儿就对他大叫:“你违法了!”另一个则说一位中国的部长在欧洲某国办事,上洗手间听到隔壁叮当作响,不知何故。走出洗手间时有位妇女求他再进去看一下,说她儿子进去很长时间没有出来。部长进去一看,一个七岁的小男孩正在满头大汗地修马桶,原来他小便后发现马桶坏了,但“规则”意识让他认为不冲洗是不能走的,于是开始力不从心地修起马桶来了。这种“条件反射”式的举动显然非一日之功,与我们的德育相比,在底线伦理的培养这个层次上,他们的确有成功的经验值得我们学习。我们的道德教育,似乎有反思的必要。
    反思之一,德育的目标定位 ——崇高和平凡间的抉择
    小学生高唱着“我们是共产主义接班人……”时,我们的德育目标其实已有体现。的确,让孩子们从小树立远大的理想,这种德育动机原本非常美好,而且一向被我们推崇。只是,一旦目标过于高大单一,而又不分接受者的年龄阶段,其效果自然大打折扣。当小学生高呼“准备着,为共产主义事业而奋斗——时刻准备着”,中学生训练日常行为规范、大学生学习公民基本道德的德育系列已为教育工作者广泛质疑的时候,我们的德育目标定位是不是应该更现实一些。印度有这样的名言:播种行为,收获习惯;播种习惯,收获性格;播种性格,收获人生。学校尤其是中小学校德育的目标,能否更具体一些——从最基本的规范开始抓起,少一些“高”、“大”、 “全”。比如,让小学生学会敬重父母长辈;让中学生学会善意地理解他人给予的帮助并力所能及地给人以帮助。总之,在德育目标的崇高和平凡间抉择,我主张平凡。因为我们面对的还只是一帮孩子。有了平凡才有亲和力,有了平凡才有真实感,有了平凡才会有崇高。
    反思之二,德育内容的确定——传统与现代的融合
    中国几千年文明的积淀中,有着具有顽强生命力的、丰厚的德育资源。在提倡“以法治国”、“以德治国”的今天,这个“德”除了当今的社会公德、职业道德之外,是不是还应蕴含传统美德呢?明白“老吾老及人之老,幼吾幼及人之幼”就能爱人;明白“逝者如斯夫,不舍昼夜”就能惜时;明白“食君之禄,忠君之事”就能守责;明白 “长幼有序”就能懂礼……当然,新时代的德育还有新的内涵。总之,在德育的传统与现代的融合中,我主张并举。既有对优秀传统的承继,又有新理论、新思想的注入。
    反思之三,德育的考评机制——“分”与“行”的抉择
    由于长期受应试教育的影响,重智育轻德育一度使德育的评价机制偏离正常轨道,“三好”往往成了“一好”,这种价值取向对学生的心理暗示带来的直接结果便是舍真求荣,便是文化成绩成命根,便是对功利的过早追求和对道德的淡漠,这必然冲破道德的底线。纵然是在德育意味最浓的思想品德课(或曰政治课)上,我们的评价机制竟还是以分数为标尺。至于学生的行为表现、基本的道德规范只是在或轻或重、似有似无的所谓“操行等第”中有那么一点点体现。而这样的评价更使理应以“行”为主的评价标尺扭曲为以“分”为评价标尺,道德底线的崩溃也就不足为奇了。
    德育的成败归根到底取决于德育实施者的教育思想和教育观念,教育学生读书是为了“挣大钱、娶美女”显然过于庸俗,教育学生读书是为了实现共产主义又似乎过于拔高。把我们的学生首先培养成道德的合格者,是德育的底线。与其只有德育目标而无法有效实现,不如狠抓底线伦理学,灌输做人的道理。当前文所述的“条件反射”现象不断涌现时,德育的终极目标还会远吗? 摘自:《成才导报》2002.12.25

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