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shizhiteachina的博客

草原的教育的草原

 
 
 

日志

 
 
关于我

草原的教育的草原,就是草原的教育的草原。体制内教者,体制外歌者。大学学历史专业,曾从事高考历史教学十五年,上过语文课程论研究生班结业,高中心理健康教育省级骨干教师,教过历史、政治、地理,在教师培训中心讲过学校教育管理。汶川地震那年评为省优秀班主任,这五年写过一本书,和500多首诗歌。

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【教育“史”话】《其实你不用去追一起马》上  

2017-03-11 10:30:34|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【第1篇】《一本书的力量:追寻生命的起源》

1026日)

 

今天我公开课,题目:人民版必修3专题七第2课《追寻生命的起源》 思考着,实践着;交流着,分享着。一个有想法的人一个做着有意思的事,真好!

庆幸:达尔文与进化论,我把它设计为《一本书力量:以追寻生命的起源为例》。 一本书:《马可·波罗游记》(导入)

一本书:《物物起源》(等学)

一本书:《论人类在自然界的位置》(导思)

一本书:《天演论》(导练)

结论:一本书可以成为改变历史的力量。

 

【第2篇】《其实你不用去追一匹马!》

112日)

这张照片是在下午学生社团课程现场抓拍的一张原生态照片。画面中的孩子们正在做,就是台上一分钟台下十年功的那个。地板上的孩子眼眸明亮,气定神闲。窗台前的两个背影,都指向了他们已有了童子功。一直在想一句给我的第5教室弟子们的启示语,就用下句: 丰富自己, 比取悦他人更有力量! 谢谢孩子们带来的颤栗般思的愉悦!

 

 

【第3篇】《冷风秋凉诗先行:书香浸染,马莲花开》

范曾先生曾撰联万俊人先生:

道德千秋追至善,

文章一世致中和。

学校教育的目的是什么?使人成为人。立德树人,求真、求善、求美。按教育的规律做教育,谓之求真。求真讲规律,求善讲价值,教育是求真、求善、求美的无限事业。徐悲鸿说,求美、求善之前先得求真。

求真,得讲教育的底色、成色、亮色、特色。教育如果失,则傲骨全无、道心不守、情怀丧失、担当不在,甚至底线突破。

教育者的向真向善向美,是教育者成为教育家的信仰追问,图腾设计,精神苦旅!

奈何教育事业的无限性和学校教育的有限性矛盾,我们无往不在枷锁中……

既然选择了做教育,那就只能永远在路上。

6本书,一个整天,慎之又慎,但仍旧遗憾多多。再改。编书忒不好玩。蓝瘦香茹。

 

 

【第3篇】《张居正与海瑞》

3日)

1572年,明穆宗驾崩,10岁神宗即位。张居正任内阁首辅。时海瑞已愤然辞职归隐海南岛近两年。言官们联名上书,要求起用海瑞,张居正批示日: 海瑞秉忠亮之心,抱骨鲠之节,天下信之。然夷考其政,多未通方。只宜坐镇雅俗,不当重烦民事。

言下之意,海瑞品质无可怀疑,办事不能通达。只能享受名誉上的尊重,不能任为实职。两点感悟。

其一,张居正何其老道。目光何其精淮。清官杀不得,也用不得,杀之,落千古驾名;用之,一人冲锋多人揽后,只能坐镇雅俗,充当政治摆设。

其二,XX精神可用来写在书上,记入史冊,激励人心,却万不可相信会作用于实际。 1582年,张居正病世。亲政的万历皇帝重新起用海瑞。在废都南京给了个闲职,1587年冬十月十四日,海瑞病逝南京。郁闷中的海瑞拒医而死。史载无一语及身后事,他对这个世界彻底无话可说。

 

 

【第4篇】《思想大格局,负责任大国路径的明晰》

6日)

1

    昨授19世纪以来世界历史上的浪漫主义一节,文学、美术、音乐皆步很漫主义。拜伦,革命英雄主义+浪漫主义;雪莱那振奋人心的西风颂,不知给多少奋斗中的蚁族青年以召唤;雨果用小说在勾画理想鞭鞑现实;贝多芬那双贼亮的眼晴,传递着对英雄的崇拜及对斗争胜利的歌颂;同样浪漫的情调流淌在施特劳斯如的行板中,小夜曲,蓝色多瑙河,令人遐想联翩;德拉克洛瓦开启了一个时代,无论从主题到构图以及技法,自由女神挥枪引导人民,连未成年的工二代小孩也手持火枪奋勇向前,那光与色的和谐,超越了地域和文化,具有了永恒的话语、思想及理论新资源。那就是,失望不绝望。

2

    想起了习大大的伟大中国三部曲:

    建党100周年小康社会;

    建国100周年社会主义现代化国家;

    本世纪中叶中华民族的伟大复兴。

    命运共同体三部曲:

    中华命运共同体;

    亚洲~世界命运共同体;

    整个人类命运共同体。

3

    沉重的历史责任意识,豪放的大国建设情怀,为世界立格、立言、立德、立功、立法。这是自晚清以来,从来没有这样清晰的思想大飓风。重构当代世界下大国中国世界的关系,用自己的话语寻找和确立大中国自我意识、身份和位置。

 

 

【第5篇】《以优秀的生命成就生命的优秀》

一、我们的责任与使命源于哪里?

    台湾著名作家张晓风曾经深情地发问:学校啊,当我把我的孩子交给你,你保证给他怎样的教育?今天清晨,我交给你一个欢欣诚实又颖悟的小男孩儿,多年以后,你将还我一个怎样的青年

    美国总统奥巴马曾经意味深长地夸奖全美教师:父母都知道,第一次将儿子或者女儿送进学校,这是一件很难的事。当轿车或校车的门“砰”的一声关上的时候,我们的心都会不由自主地跳得很快。而正是这些教师,我们将孩子托付给他们,他们爱着我们的孩子。

    教师的责任与使命更多源自于教育的使命与责任。教育的使命与责任是什么?成全生命,培养面向未来的适应现代社会生活的公民,使得生命向美向善向真。教师的使命与责任源自于“我们”的专业和“他们”的信任,成于以优秀的生命成就生命的优秀。

二、我们该如何安一颗躁动的

    佛说,有破洞的碗无法装水,有破洞的心,也装不进任何金玉良言。固执、偏见、甚至自满、傲慢,乃我们内心之破洞。这将让我们装不进去任何善意的建议,也装不进人生真理。心之破洞人皆有之,源自于太过自我和私心。迷信自我,顽固不化,甚至为了维护那点“见识”而质疑事实,排斥真理,那么真知灼见和人生真言都会与我们渐行渐远。

    事实上,我们都曾经或者正在面临如此问题。明明自己已经接收到了新的信息,但却对于既定的套路不思改变,拉不下脸来承认错误,硬着头皮继续前行,不肯重新考虑修正原来的策略与方法,致使头撞南墙而有破血流。

      心有多大,事有多大。常闻管事易,管人难;管人易,管心难。其实,更多时候乃我们的得包容不够大。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。心能包容多大,就可以领导多少人。容得下一家人,可为一家之长;容得下一村人,可为一村之长;容得下一国人,可为一国之君。人心是个奇怪的东西,聚拢人心,需要智慧,更需要我们的包容与气魄。心放正,心放平,大气却不张扬、厚道却不逼人、谦和却不乏事心者,必成大器。

三、我们该怎样摆放自己?

    低调是低到尘埃里的素颜朝天,是将责任和使命高高地举起。低调就是板凳能坐十年冷的对学问的追求,低调是思无邪,意无狂,行无躁的眉波不涌和吸纳恒常。低调就是平日里,紧要关头的平淡、平和、平静。低调就是想大事做小事。张扬、张狂、张牙舞爪,高声叫嚷,招摇显摆,上蹿下跳,不是低调。那一定不是内心虚弱,就是骄矜浅薄;那一定不是急着想掩饰什么,就是急着想夸耀或篡取什么。

    低调不是低俗。言行低到粗俗,身体低到卑俗,精神低到庸俗,思想低到恶俗是低俗。不与君子斗名,不与小人斗利,不与天地斗巧谓之低调,不与上级争锋,不与同级争宠,不与下级争功,谓之低调。在形式上,我们无法与既定的世俗争斗,而在内心,我们都应该是自己的国王。

    凡事,说起来容易,做起来不易。其实更多时候王子与公主牵手很浪漫,玫瑰和面包组合却很心酸。低调,保持人格常态很重要,不唯上,不为下,做一棵疾风中的劲草,纤细但坚韧。一定要防止决策上的“脑偏瘫”,路径上的“死胡同”,执行上的“关节炎”。

【第6篇】《年少的蜗牛没有壳》

10日)

新疆的龙弟讲了一个故事,说是在玻璃上,曾经看见过一只蜗牛,雨天中的它一动不动,突然就很羡慕它,于是便想起了那时自己,如果有一个温暖坚实的壳,可以在受伤害的时候,躲入其中,做一个小小的梦,或者聆听一阵淅淅沥沥的雨声,该有多好。他还说,除了无缘无故地曝晒在不知情的众人视线下,焦灼、惶恐、无助,再也找不到可以安放的表情。

我细细地品听着他的诉说,也想找个恰当的词去安慰一下这个管理着千人和几十个老师的级部主任,而他也只有不到三十岁,都快赶上一个小学校的校长了。可是听了之后,好几周我不知道该如何安慰他,让他释然。

致龙弟:

生活中,此种现象何其普遍也。可惜,那些乱发脾气的可怜虫们其实真不知道那些所谓的超自信、飞虫、热浪、寒气以及鄙薄与不屑,底气是从哪里来的。你和一个看不见真自我的可怜虫较劲,那岂不是在和风掰手腕?

不过份,则忘掉。留着心盛装学问与美好。如若过份,请轻声细气和风细语告诉他:

其一,余虽不敏,然余心诚矣!

有一种你摔给我的脸色

我会视而不见

还会捡起来装进兜里

继续为每一个精彩呼喊加油祝福

其二,余虽不才,然余心诚矣

会对背后鼓一样的捣执

装作听而不闻

因为我得留着耳朵

聆听那天籁之音

其三,我年轻有力气和精力,我还能帮你做些什么?

以下的话说给你自己:

我曾记得

年少的蜗牛没有壳,

登上金字塔尖上的,

除了雄鹰还有蜗牛。

而你,就是那只我看好的蜗牛。

人和人最小的差别是智商,

最大的差别是坚持!

写完这些之后,突然觉得这人啦,真神奇。总有一部分特别自以为是,以为自己聪明、能耐、而且有心机。同样他还会想,别人都是傻子。可以随便不尊重、算计、甚至泼脏水连带上一家老小八辈祖孙。

其实,真正魔障的不是别人而是他自己。这世道,谁比谁真能聪明多少?有一种智,比聪明高一筹,叫大智若愚。境界不同,水平层次不一样,对外展示的自然不同,他炫耀的是浅薄的小聪明,而你散发的却是宽以待人的美德与智慧。就让浅薄者永远浅薄去吧,千万别惊醒他。

但愿吾远在阿克苏的弟弟今夜入眠,一觉不觉晓。

【第7篇】《雁在云飞鱼在水》

11日)

齐梁间理论大师刘勰《文心雕龙》云:春秋代序,阴阳惨舒,物色之动,心赤摇焉。(《物色》)献岁发春,悦豫之情畅;滔滔孟夏,郁陶之心凝;天高气清,阴沉之志远;霰雪无垠,矜肃之虑深……一叶且或迎意,虫声有足引心,况清风与明月同夜,白日与春林共朝哉!

    此段是较早或最早探讨自然物候与文艺创作的关系。三国时钟元常贵为重臣,入朝可坐,构思书写宣示表时的心境如履薄冰,于是在猜想其书写时间,乃其暮秋晚冬之作。而荐季直表、力命表写得更是九严谨而一灿漫,盖大人持人感物,联类不穷,流连万象之际,沉吟视听之区,写一气图貌,既随物以宛转,属采附声,亦与心而徘徊。

    清代刘熙载在《艺概》中曰:书,如也。如其学,如其才,如其志,总之如其人而已。道出书法艺术是以人的全部生命内容为轴心的艺术实践活动。钟元常书也,如也。

苏子瞻居黄州,以苦为乐,牢骚积于腹而不发于声,盖愤丑恶而无怨恨也。待触景生情,有感而发,则嘉会寄诗以亲,离群托诗以怨。窥情风景之上,铝貌草木之中,吟咏所发,志惟深远。臂腕沉郁,力发毫端,情透纸背,则《寒食帖》生矣。

象由心生,境由心造。是故书法创作性书写,盖一时一瞬之心象与心境也。石压哈蟆,既是作者对自己书法之精辟自嘲,又何尝不是其悲怆人生之写照。黄州,让这位官人开始自力更生,垦荒种地,养猪养鸭,得以近距离体悟天下苍生之艰辛,更印证了他稳步改革而不要振荡缴变的思想。魔难也罢,幸福也好,山川之助,砥砺了东坡的苦难,也丰富东坡之艺术人生修为。

在书,则为寒食帖也。

 

【第8篇】《喜爱东坡,总得给个理由?!》

10日)

临习半年钟元常(繇)的大臣书法,似被电击一回,从此知平和高古与神秀为何物。忽一日见乡杰梁林波先生所书苏(轼)体书法及所呈示之苏圾手札数件,似又被电击一回,感觉多年前尘封之记忆悉数被唤回,我知道我明日书法之模样了,它将定格于苏体及苏变体。

至此,开始左右开弓,下水试帖。左手钟元常,右手苏东坡。一边临习一边在思索,我喜爱苏的理由又是什么?目谋、耳谋、神谋、心谋其者何? 理由有千万条。少不了这两条: 其一,他不想成为文学家而成为大文豪,他没说自己要独步书坛,雄霸天下,他不想做书法家协会的会员及书法大师。他乐观、旷达、有正义感、有主见、有创意,不呆板有魅力。

其二他是个巨儒政治家、好法官、老百姓的好朋友。他多多艺,深刻但又温文和蔼。他憎根罪恶对事生气但不怨天恨人,他不怨恨。他有政做,却从无私怨。他知道,怨恨是无能的表现。

 

【第9篇】《川普,特不靠谱?!》

1112日)

特朗普大选获胜,成为了45届美国总统。

为什么会是他?

中国人说,两害相较取其轻。

美国人说,选那个不太坏的。

历史有惊人的相似之处。他先前的过五关斩六将风风火火,走的是近似于当年希特勒和墨索里尼的路子——藉选举、玩民意、煽激情、燃仇恨、夸海口、竭力来个翻盘通吃。然而,特朗普成功了。

近来教授19世纪以来的的文学艺术专题。19世纪前半期的浪漫主义文艺思潮,再是中期以来的批判现实主义思潮。

我谓之前者:希望失望不绝望。后者:失望无望又绝望。也可谓成也萧何败也萧何。这里的萧何,就是工业革命!

进行中的工业革命释放出巨大的生产潜力和经济活力,也放大了人们对社会未来前景的期望,渐所地人们也对启蒙运动时代的理性王国感到失望,再加之革命与改革所释放的鸿利信号,敏感的艺术家们普遍有一种失望不绝望的心理,表现在文学艺术上便有了浪漫主义们风格与流派。

转眼到工业革命完成了。资本家们赚得盆满钵满,虽羸得了普选权但工人依然贫困,但不能影响契约国家,环境污染却前所未有的严重,社会弊端矛盾日益显露,制度矛盾日益尖锐。敏锐的艺术家们对社会政府从希望到失望,从失望到绝望,他们暴露与批判教会、资本家、贵族乃至背后的社会与制度。在底层,工人游行、示威甚至暴动、起义此起彼伏,更为直接与剧烈。

再回到特朗普,票决制下的美利坚合众国,国家合众,但社会对抗。糟糕了八年的美国经济使民众由希望而失望而无望而最终绝望。愤怒的小鸟们不再聚付着在电线杆上啁啁啾啾,他们选择了斗争,用票斗争,精明的精英政治家们并没有给他们带来实惠与希望,先是用极端思维选出了美史上第位黑总统,如果说上次是浪漫主义的选择,那么这次则是批判现实主义的极致行动:我选一个从来没搞过政治的商人来,让那些黑白通吃的既得利益集团见鬼去吧!

这才是真正的美国合众。

选举归选举,执政归执政。试玉要烧七日满,合众的美国人将个不靠谱的特朗普球踢进了政治的球门,世界一片惊恐。美国也自做自受吧。说不准将世界推向第三次世界大战的不是别人正是美国呢。谁知道?

 

 

【第10篇】《反省,我们不如日本》

14日)

日本野蛮的屠杀与侵略,

你反思不反思,它就在那里;

日本,你喜不喜欢,它就在那里;

约翰·拉贝说:可以宽恕,但不要忘却。

中国南京大屠杀遇难同胞纪念馆里最显眼的地方,镌刻着一句话:我们要记住历史,但不要记住仇恨。

相形之下,日本人自己的反思更深刻。

日本思想家池田大作说:

历史不但是过去的事情,乃是光芒四射的路标,照亮人的现在和未来,教导我们生存的方式。 是的,若没有追忆、警醒和反省,一个民族的精神无论笼罩多少血色或阴霾,都只能一枕黄梁,湮没无声。

 

【第11篇】《临摹经典,心与古会》

临碑帖,就是与经典对话,向传统致敬。每每临钟元常颜真卿苏东坡抑或魏碑墓志汉简西域李柏文书……只觉得他们遗世留下的书法墨迹,首先不是书法,而是当时他们心情的话语、心迹的记录,首先要回到现场,去体味当时的氛围,追源寻根。

其次应该笔笔考究,字字求出处,有依有据,或入古、或入流,又不得离谱才是。特别是字细节的丰富,如王義之笔笔不同,起笔之气势,行笔之使转,收笔之了然,有精致细微之美,但同时真个吓在、累死人。

而整体上看,又不拘泥于细节,全篇气息贯通一体,力求浑然天成,有大格局,大气象。所谓心象生,而神似出也。

最后,服膺于他们不为炫耀、不为书法、不为扬名立万而书写创作的朴素、超然与敏锐。其实在书写的彼时彼刻,他们只是书写,而且是说话记录,并非狂世或倾倒,大胆或小心奕奕的书写时,内敛的性情,细腻的感受、时事的敏感,精致的表达,独特的气质,通过一毫管一纸一墨之运动,在简帛碑纸间留下轨迹、线条或以白计黑的意象符号。何等神奇也。

 

 

【第12篇】《两个问题的思考》

15日)

第一、特色,什么是特色?

基础教育是要底色还是特色?

如果要,什么时候开始追求特色?

什么是顶层?如何进行顶层设计?

学校理程建设,是要从下面上的层累积淀?还是要自上而下的顶层设计?

第二、如果要顶层设计,具体方法是什么?

确立核心教育理念

解析核心教育理念

厘清学生培养目标

识计特色课程框架

设计特色课堂教改进计划

设计学校德育课程等

 

【第13篇】《颜元:被忽视的教育家》

16日)

(夜读颜习斋年谱)

颜元,1635-----1704耕田灌园,劳苦淬砺。初食薯秫如蒺藜,后甘之,体益丰,见者不以为贫也。为谋生计,开始开私塾并学医。颜元曾自叹:苍生休戚,圣道明晦,敢以天生之身,偷安自私乎!以明志。先习程生理学,后批判程朱理学,说仙佛之害,只蔽庸人;程朱之害,偏迷贤知误人才,败天下事者,宋人之学。认为宋儒大师最大的本事是无事袖手谈心性,临危一死报君王。指斥宋理学家们上不见一扶危济难之功,下不见一西相可将之才

什么原因导致的?空谈心性之理学教育所致!为此,颜元主张功利(现实)主义教育。

颜元教育应对之策:反对理学未流之空谈心性,主张到社会现实中寻找教育理论的依据,注重科学实用知识的学习与传播。

颜习斋认为学校教育的价值在于朝廷,政事之本也;学校,人才之本也,无人才则无政事矣。今天下之学校皆实才实德之士,测他日列为朝廷则皆经济臣,虽有不愿治之君相,谁与虚尊虚贵,做无事人、淳文人、般乐人者(《习斋记余》)

颜元说:凡为吾徒者,当立志学习礼乐射御书数,及兵农钱谷水火工虞。颜元主张习行教学法。

颜元为明末清初功利主义教育思想印集大成者,他说:读得书来,口会说,笔会做,都不济事,须是身上行出,方算真学问。,他还说读尽天下书而不习六府、六艺,文人也,非儒也,尚不如行一节、精一艺者之为儒也。(《(颜)习斋记余》之存学编)。

要之,颜习斋元之功利教育思想主要观点:疾空谈、崇实效、尚科学、重可行。

 

以下文字转自百度百科

梁启超:博野颜元,生于穷乡,育于异姓,饱更忧患,坚苦卓绝。其学有类罗马之斯多噶派。其对于旧思想之解放,最为彻底。”“有清一代学术,初期为程朱陆王之争,次期为汉宋之争,末期为新旧之争。其间有人焉举朱陆汉宋诸派所凭借者一切摧陷廓清之,对于二千年来思想界,为极猛烈、极诚挚的大革命运动。其所树的旗号曰复古,而其精神纯为现代的

钱穆:以言夫近三百年学术思想之大师,习斋要为巨擘矣。岂仅于三百年!上之为宋、元、明,其言心性义理,习斋既一壁推倒;下之为有清一代,其言训诂考据,习斋亦一壁推倒。开二千年不能开之口,下二千年不敢下之笔,王昆绳语,见居业堂集卷八与壻梁仙来书遥遥斯世,前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下,可以为习斋咏矣。

“习斋,北方之学者也,早年为学,亦尝出入程、朱、陆、王,笃信力行者有年,一日幡然悔悟,乃并宋明相传六百年理学,一壁推翻,其气魄之深沉,识解之毅决,盖有非南方学者如梨洲、船山、亭林诸人所及者。

【第14篇】《以史为鉴:红了樱桃,绿了芭蕉》

16日)

一部资治通鉴,躺在书堆上已有些光景了。今夜,随手取下来,打算信手翻哪读哪,只读几页。随手翻开,乃隋纪。中有一段文字,不妨引来:密使幕府移檄郡县,数炀帝十罪,且曰:罄南山之竹,书罪无穷;決东海之波,流恶难尽。祖君彦之辞也。此亦成语罄竹难书之出处也。

司马光写资治通鉴,非同司马迁之史记,文辞莫如也。但亦有可媲美处。

文末注明讨炀帝檄文出自这位祖秘书之手。祖大才子,人有自信文有胆,但不得文帝炀帝父子赏识,仅以九品代理县长任之,李密起事,祖遂投奔之,为密之上宾,军中府中重要文件均由祖起草,祖真乃刀笔之吏也。

按说《资治通鉴》隋纪是说皇家家事,却在文未刻意注明语出军师大臣视君彦之手,这就是司马光。意在提醒宋世日后世君主:放着人才不好好用,只会便宜你的对手甚至敌人!

汉末曹操与决战前夕,陈琳为袁绍执笔制讨曹檄文:大军泛黄河以角其前,荆州下宛叶而犄其后;雷震虎步,并集虏廷,若举炎火以炳飞蓬,有何不灭哉!曹操看后吓出一身冷汗,头也不痛了,忙问是谁的文章。后袁败,曹惜才,没杀陈琳。曹操真有他的想法。

武则天时,资治通鉴尚未问世,但优秀的君主有相似之处。武做女皇时代,徐敬业起兵讨伐,那篇著名檄文便出自骆宾王之手。中有:班声动而北风起,剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓,叱咤则风云变色。以此制敌,何敌不摧?以此图功,何功不克?据说武皇读到后叹息说:坊间居然有这样的人才不被朝廷收获,这是丞相的过失啊!武惜才之情,溢于言表。

此三人檄文史故有名且各垂青史不假。关键是司马光写《资治通鉴》的目的是为君王鉴于往事,资以治道,故特意注明祖君彦为第一作者,这就有意思。这司马光不同于司马迁著史记为究天人之际,通古今之变,成一家之言,光全然没有成一家之言的私心,但他有着生民之休戚,使观者自择其善恶得失,以为劝戒的臣心和雄心。劝谁呢?给谁看呢?皇帝,故一板一眼,不缴不厉说清,希望皇帝能鉴古知今。可惜们是,两宋帝王不读书,司光历19年夜以继日费尽心血编写的帝王教科书《资治通鉴》,记录161300多年事,计300万字巨著,历英宗神宗(1085成,86年光逝)两朝完成,并没有挽救北宋速亡的命运。再经哲徽钦三帝于1127年亡。

但由隋炀帝罄竹难书而引起的人才问题,却不能不引起我们当代人的注意。教师常言得天下英才而育之,君王如若没有得天下英才而用之的眼光、气度,只会便宜敌人,掌天下给国不速亡才怪呢。

【图片】被砖家导引的人生。

【第15篇】《幸福的卫生间》

17日)

据说卫生间在今冬将率先换上新衣裳,并配齐所有的挂件与珮饰。暖气片就不如卫生间幸运。于是就在想,学校是什么?教书育人之所。卫生间设施设备损坏率高,谁干的?人也。如果不加强对人的教育,再多的更换都架不住天天损坏。

想起了马丁·路德·金的一段话:

一个国家的前途,不取决于它国库的殷实,不取决于它城堡们坚固,也不取决于它公共设施的华丽,而在于它的公民的文明素养,即人们所受的教育、人们的学识、开明和品格的高下。

读一段里尔克《预感》,歇了吧:

我像一面旗被包围在辽阔的空间。

我觉得,风从四面以来,我必须忍耐,

下面一切还没动静:

门依然静静关闭,烟囱里还没声音;

窗子都还没颤动,尘土还很重。

我认出风暴激动如大海。

我舒展开又跌回我自己。

又把自己抛出去,并且独个儿

置身在伟大的风暴里。

图片,戏墨,夜临苏轼黄居采帖。

【第16篇】《教得完整不如读得充分:美国阅读教学的改革》

18日)

美国的教育虽说有优点,但也不是没有问题。如果参观过美国的教育,我们会发现,教育太开放了,孩子学习的基础知识就不是特别扎实,所以也有它的问题。美国跟中国一样,在不断地寻找革命,其实美国的教育基本上就是两年到四年就有一次改革。比如去年美国开始进行一个叫共同核心课程,给中小学生制订了一个新的教育教学的标准,相当于我们的教学大纲,这个教学大纲跟以前相比有非常大的变化。这个共同核心课程,主要体现在四个方面:

这四个特点,我想先解释第三个——增加了研究和传媒,这是在以前教学大纲里没有的。那么为什么研究和传媒这么重要呢?现在进入到了信息社会,我们新一代的孩子,必须要学会新的技术,学会用传媒传递信息,这就是一种知识,一种技能。什么叫研究技能?孩子能自己独立的分析、思考、总结、判断,这就是研究能力。比如我问你汉堡包健康不健康,不是我告诉你答案,而是希望你自己去搜寻信息、整理信息,通过搜索、分析、比较,得出结论,这就是一个研究的过程。他们希望所有的孩子都有研究的能力。

第一条,强调深度阅读和审辩阅读,即在文章中整合知识,能去搜寻信息,进行评价和比较,能表达自己的观点,这些都是一种思维的能力,就是我们刚才说的研究能力,把这个研究能力融合在阅读能力里面去。所以阅读技能已经不止认字和理解,要求又提高了一步。

第二条,语言学习过程与其他课程合理整合,包括阅读、聆听这种吸收性的知识和运用、写作和表达能够整合在一起。

第四条,文章难度。美国有一套系统,将阅读的水平分成十个等级,根据年龄的增长,来提高对阅读能力的要求,这比以前教学大纲更加具体化。

这就是核心课程的变化,一是增加了研究技能,教孩子使用了新的传媒技术,这对我们中国孩子一样适用。一是强调思维能力,思维能力与阅读的紧密连接,提到一个更高的高度。我跟大家分享美国共同核心课程内容和亮点,希望大家能够思考一下,我们是否也可以增加一些什么内容,来更加完善我们的阅读教学。

【第17篇】《有味诗书苦后甜》

19日)

这几周,拼命地在集成自己去岁以来的诗书文稿。是该打个结的时候了。草原的教育的草原是什么?正着反着过去现在未来都是草原的教育的草原。

吴兴华说:

宇宙奔着不变的路程,

万世深忧在一个人肩上。

这优雅之举,凄美之诗,是一个人向另一个人、向世界伸出的友爱之手。朱生豪先生说,诗是像我这种蠢材做的,只有上帝能造一株树。这谦虚,不是低到尘埃里的媚骨,而是诗骨铮铮。

世以祸乱争斗相育,人以淫佚骄奢为美。几年来,说话是越来越少,尤其是废话。也只有埋头在读书与教书与写书中,才感觉到恢复了一点自尊。

人说,男人一但科场得意就变坏;女人一但情场得意就变美。我,是一但书场得意使变美。一本比砖头厚的《中外教育比较史纲》,伴随我整一年,使我从历史长同中高屋见瓴全景式了解了东西教育之古今。一本砖头厚的《历史的峡口(1491)》、《笛卡尔文集》、《卢梭文集》,让我再回欧洲从古代向近代转型的纵深地带,看到了巨人思想烛照欧洲扑向光明,跨越大洋走向财富新大陆。一本砖头厚的《四库全书集注》、《山海经》、《大明王朝的七张面孔》、《老子矸究》、《论语》、《中国饮食伪历史与文化》、《康熙礼记日课》,得见先民想像力之雄奇,历史治乱兴衰的更迭以及近距离古人是如何过日子的,个中味道,可谓五味杂陈。

累了,困了,伤了,就拿起《飞扬与落寞:启动先生的坚与净》;或者翻开《圣经的故事》,看看旧约全书与新约全书中耶酥的故事;或者抱起《给教师的建议》,看着田间地头的教育家通俗的日常教化……

(残稿)

 

 

【第18篇】《苏黄米蔡,宋尚意派的代表人物》

20日)

宋四家以苏轼的理论最为突出,其为一代文宗,文风豪放气势磅礴、直抒胸臆,书法思想亦同。

苏轼主张出新意与法度之中,寄妙理与豪放之外以神、气、骨、肉、血为衡量书法标准。其书法不拘于法,意态自然、丰神俊逸、重神韵和意境。

黄庭坚草行楷皆善,以草书最能体现风格,长撇大捺,气势开张。得苏舜钦笔意,受益于张旭圆劲飞动之笔法,字形本身左顾右盼,上俯下仰的跌宕之势。强调书法的抒情和书卷气,注重神韵,以豪放,博大的书法境界影响当时和后世。

米芾精研古法,崇尚晋韵,重书法的天然和意趣。其博学的态度和天真狂放的个性,形成自己自然,古雅的艺术特色。随意落笔,皆有古法于中,诸家精华集于毫端,而任其自由发挥。

在其极具个性的书法作品中深蕴古法,得古雅之气。其书法思想和理论影响了后世的董其昌,王铎。其子米友仁得其精髓,以书画名世。

蔡襄天资颇高,又勤习古法,以行书成就最高,其笔法秀润精巧,气势工整雅逸。楷书得颜真卿、虞世南笔法,端庄沉着;草书变化丰富,意趣自然。其论书以风韵和精神为要义,于其他三家意趣相投。又是最先倡导书法新意的先行者。其品行和书法受到世人的敬仰,被尊为四家之首,当之无愧。

 

【第19篇】《鼓伴心灵,稚子拿到了10级证书》

21日)

刚刚收到王老师传来的小雨架子鼓通过10级考试的证书。一家仨抑制不住的高兴与激动。回想这学鼓的一路,夫人写了下面一段话:

从五岁到十四岁,从陕西到山东,再到内蒙古,儿子一路的辛苦付出终于收获了最高级别的证书,恭喜你雨宝。

我也特别高兴,小雨初二拿到顶级证书,也算再添一技在身。回想个中点点滴滴,尤如在眼前。寒来暑往,关中塞上,市道濛濛,春月漠漠,秋风落叶,茫茫雁影,一年四季,风雨兼程,儿子辛苦在求学路上,一组鼓,九年路,今天,拿到了10级证书,幸福。点赞儿子,谢谢赵老师,王老师。

 

【第20篇】《童心未泯,读绘本》

23日)

拿起6月在书品交易会上淘得的美国凯迪克大奖给本《大卫,不可以》,看了又看,看了又看,想起了两件事:

一是那年期考试之后,一次我和何春红老师两个人的一节作文教研课,我选的素材就是这个绘画,主题是如何让四年级学生写出真情实感。中国有一个哲人说,用出世的心态做入世的事业。我在想,这最教育适合不过了。

二是今午再读之,想给它配个音乐,或者诗歌什么的。图霍夫斯基说,人有两条腿和两个信仰。境况好的时候,他有一种信仰,境况不好的时候,他又有一种信仰。这后一种信仰就叫宗教。直觉地就想到了那辽阔无垠的大草原,晨曦中阿妈在挤奶,嘞嘞车附近有个穿蒙古袍的小大卫,在自在地玩……

脑子里浮现出了一首席慕蓉的诗:

《我的信仰 》

我相信 爱的本质一如

生命的单纯与温柔

我相信 所有的

光与影的反射和相投

我相信 满树的花朵

只源于冰雪中的一粒种子

我相信 三百篇诗

反复述说着的 也就只是

年少时没能说出的

那一个字

我相信 上苍一切的安排

我也相信 如果你愿与我

一起去追溯

在那遥远而谦卑的源头之上

我们终于会互相明白

该睡了……

【第21篇】《朔风夜归人》

24日)

今晚又是书画院书法班上课时间,勿勿从学校赶到现场,只为每两周一次的学习与交流。刚刚顶着朔风从书法班回来,感觉又有新收获。

主讲依我是肖海星院长。今晚肖先生讲课主题是《论书法结构美的意义》。肖先生从临摹碑帖应注意的关键要素(碑帖的原样拓片)入题开讲,主要讲了以下几点:

一是临帖要有减法意识。无论笔画、章法都要多减法。举例三行书兰亭序、祭侄文稿及寒食帖。

二是在减法情境下去写,体现书写者的情绪、意态、心象与气息。例举,中国书法与中国文学一样,都强调娓娓道来、一波三折的意蕴;经典书作也一样,没有一笔直是天苍苍,也没有一笔直是孤烟直

三是临帖,学的时候做加法;写的时候须做减法。内容不一定代表形式,单个的结构美才是最好的结构美。

四是结论:结构美的真正意义在自然。所以古圣先贤讲道法自然师造化(自然)

书道无定法,万法一理。这使我想起了我们的历史教学,要有大格局境界,要有精细化设计。或许此同。

很配服这位成精的矮个子高人,也特别喜欢他的书法与绘画,全是因为他本人。因为他生动、风趣、幽默、自然,不装腔作势。尤其是讲课讲到入境处,兴之所至,歌之咏之,味之不足,就手之舞之,足之蹈之,我坐于其侧,阅之读之,真是享受啊!

想起梁山舟论书有三要的一段话:天分第一,多见次之,多写又次之。回想18期书法班公益培训,我是从第5期加入,每次都会听见肖先生对学员们大声疾呼,一要多读多思,其次才是写。有异曲同工之妙。这与杨守敬论书时的说法也不谋而和。杨说除三要外还需增加两条,一要品高,品高则下笔妍雅,不落尘埃;二要学富,胸罗万有,则书卷之气自然溢于行间,乃英雄略同之见。

当代法国结构主义大师、西方克思主义代表人物之一阿尔都塞说,要看见那些看不见的东西,要看见那些失察的东西,要在充斥的话语中辩论出缺乏的东西,在充满文字的文本中发现空白的地方……道理简单而深刻。要说唤起我穿越时光隧道,向经典致敬并乐此不疲,而且步入了临帖很像之后的感觉良好层,乃肖海星先生。他虽不干教师,但他是乌达区书协公益讲星发起人,更是位好老师。谢谢你!

 

 

【第22篇】《读了两本小说》(26日)

1

郭敬明《悲伤逆流成河》

很难想象,一个33岁的小青年大作家郭敬明将社会现实——赤裸裸、残忍而又过分的现实,写得如此通透,真可畏过分的残酷,但细读起来,又不觉得厚黑而绝望。书中的人物的刻画很鲜明的让人心疼,让人能充分体验到什么是世态炎凉,什么是人情冷暖。

而在这本书中寒冷是远远大于温暖的,而残余的温暖也会在最后变成寒冷。易遥让人心爱又心疼;齐铭让人即爱又恨;顾森西的顽劣、顾森湖的说不上是好是坏的不好不坏;李宛心和林华凤的市侩……后,郭敬明的小说,连他自己都说,他的小说人物太多,最后统统死掉,留一个人来收尾。伦理,爱情,嘲笑,所有一切可以在现实中找到影子的东西,都在这里一一呈现。

或许,这就是这位才华才对时代与现实伪隐喻,一条弄堂开始,人物们有不同的起点,但最终都同归于一个终点,实在这人透心冻凉。

温暖阳光依然照耀着潮湿阴暗的弄堂。生活的意义是什么?我不知道,只知道,生活的形式是,主人公们每天早上吃着母亲做好的早点,背着母亲买的书包,走向母亲选择的学校,学着母亲买的课本,然后骑母亲买的自行车回母亲给自己收拾好的房间,在母亲给自己买好的本子上用母亲买的笔写着一些有用无用的东西。原来,齐铭一直为别人活着啊。生活有什么意思啊?离开了,离开了,是啊,到离开的时候了,世界,再见!

这难道不是郭敬明对这个万恶高考制度最深刻的批判?而我们却身处其中,助纣为虐。

我开始有点喜欢这个转型又煽情的最小说作家了。

2

张嘉佳《从你的全世界路过》

这是一本纷杂凌乱的书,像朋友在深夜跟你叙述,叙述他走过的千山万水,你不自觉的被他吸引,想知道结局,可读到最后竟然发现没有结局的故事竟能成为另一种完满。张嘉佳是最会讲故事的网络作家。为何其会引起这么多人的共鸣?

正如作者张嘉佳所言,是因为所有故事里都不经意地透出了一种意念:这种意念,就是从绝望里看出希望。人会绝望,也许是面临最大的困境,也许仅仅是情绪来临。找到自己起身的力量,找到继续前行的理由,这被我们称之为希望。我们都需要希望,而无论任何状况,希望确实存在。勿言文字太矫情做作,有一些故事就那么肤浅轻松地、与世无争地、妖娆傲娇地,从你我的全世界路过,做一个能被故事温暖柔软的有温暖的梦想的人,其实是在用另一种不激烈的方式让世界更美好。

失望不绝望,相信美好,故事里,形形色色的主人公到处串场,转身却又不见。那么多篇章,有温暖的,有明亮的,有落单的,有疯狂的,有无聊的,也有莫名其妙的。可你总能在每篇故事里斗找到那永恒的主题——爱。他们头破血流,他们辗转难眠,他们辛酸悲伤,但他们一往无前,他们心甘情愿,他们甘之如饴,倾尽全心去爱生活,爱自己,爱那个他()

这世上任何一种坚强,都是柔软生的茧,你可以拒绝穿上盔甲,但是无法阻止长出的茧,这是一本帮助你的心灵变得强大的书,每一个温暖的故事,可能里面都有一个我们在这个世界路过的影子,韶光太好,怎么走过都是辜负;青春太短,怎么燃烧都是耽误;幸福太远,怎么奔跑都是驻足。不如潦草穿了衣服,一路种花,一路纵酒,在碧水青山里,写自己的句子去,白云深处一回头,年少时在山顶读书。那么,就让我们做个温暖的人,温暖的从这个世界路过。

 我希望有个如你一般的人。这世界有人的爱情如山间清爽的风,有人的爱情如古城温暖的阳光。但没关系,最后是你就好。

 由起点到夜晚,由山野到书房,一切问题的答案都很简单,是你就好。——张嘉佳

 

【第23篇】《谁最早兴办了私学?》

27日)

现在流行的观点是孔子第一个打破学在官府、创办私学的人。毛礼锐等《中国古代教育史》就认为孔孑开创私学,建立了儒家学派。历史果真如此吗?如果不是孔子,那又是谁最早打破学在官府、开创了中国私学?

夜读《道德经》,又发现一些马迹蛛丝。

思考轨迹,孔子时代如果私学已经很盛,还有人从事私学事业,那就说明和私学不起孔孑;再往前推,乃老子时代,有没有私学,如果有,则证明亦不兴起于孔子,应更早。

私学兴起的背景:周平王东迁,王权倾颓,诸候势盛。纲征反常,社会失序,礼崩乐坏,道德伦丧,僭越成风。天子失官,学在四夷,礼失而求诸野。

沧海横流的乱世的孔子,欲砥柱中流,力挽狂澜于不倒,兴办私学,开门办学,广收门徒。三千弟子,七十二贤人,蔚为壮观。

 

 

【第24篇】《读老子,临宣示表》

27日)

老子十五章:豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊。

豫,一种野兽的名称,它性多疑,在此指迟疑谨慎的意思。川,小河。犹,一种野兽。涣,疏散。朴,未经雕琢的木头。

直译成白文:谨慎迟疑啊,像冬天涉水过河;畏惧顾虑啊,像提防四周围攻;恭敬端凝啊,像做宾客;融和疏脱啊,像河冰消融;敦厚朴素啊,像未雕琢之木;空豁旷远啊,像深山幽谷;浑然纯厚啊,像一潭浊水。

此段文字老子形象生动地叙述了自己为人处世的原则。他认为:只有像一样不敢妄动,才能做到与世无争;只有像一样谨慎戒备,不敢妄为,才不败事。立身为人应庄重拘谨。对于物质的欲望淡然漠之,不加注意。此外,还要做到心灵与头脑的无知无识,这样面对外界事物才会不思不想,不忧不虑,如此内心则空寂,外表则旷达。头脑无知则单纯、无心机,质朴无文,敦厚自然,就像未雕饰的原木一样。当然,这段话不仅是老子的自我表白,也是他对世人的规劝和希望。

豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻。钟繇宣示表小心奕奕,战战兢兢上表说孙权假降之事,希望魏帝能先答应孙权要求再作理会。所以写得也如《诗经·小雅·小旻》所言,战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。论者多言《宣示表》用笔沉实古朴,虚和简净,充溢着恬淡安详的气氛。这是偏颇之论。钟繇上宣示表,奏二事,另一事不得而知,但就这一事而言,也没什么好招,只是:一是向魏帝再次表明自己忠心于国事;二是通过历数渊薮重申自己的地位;三是夸魏帝英明神武以攒人脉。故说其用笔及气息恬淡安详,是不合适的。

以钟繇之学问,他不可能不读老子的。老子的智慧他是深熟于心的。故其文小心其辞谨慎,其书认真也。从刻本看,不似王逸少之兰亭序乃再手稿,勾抹涂划。猜想,以钟之老道,故呈现出的宣示表绝对是重新眷抄之后的第二三稿。但人的书法实力是挡不住的,学里行间,依然可见精妙与灿烂。我谓之精绝之作也!

【第25篇】《朔风清凉境入怀》

28日)

任何艺术,只要经得起时间的考验、沉淀及洗礼,都有精彩的表情。

读好作品,光阴慢。只有在临习古人经典时,时间的脚步才会慢下来,让人在繁杂的世俗生活里,徉伥于文化的慢光中细数古世尘埃。

夜临东坡手札,在苏东坡的字里行间感受其满身留下的时代风霜,探寻书法艺术之传承流变,书法所透露的,在苏轼那里,至少有三点启迪。一是把生活磨炼当成人生财富;二是把读书当做人生乐趣;三是把书法当做人生修炼。

何乔《心术篇》说:书者,抒也,散也,抒脑中气,散心中郁。苏东坡自嘲,蛤蟆水上真书出,石压蛤蟆,临之方知,其下笔之精妙也。王弼注老子时讲,妙,乃微之极也。精,精确(造型)、精彩(画语)、精神(精气神)是也。触目横斜千万朵,赏心只有两三枝。临苏轼书,颇有朔风清凉境涌怀之感。

 

 

【第26篇】《那一节课,致段·扎鲁乎赤》

29日)

1.低沉的心,最差的课

那一节课,你执教的,叫《罗马人的法律》。下课铃声响起的时候,我看出你的心情有些低沉。后来一见面,你真诚地说,这是你从教以来上得最差的一节课。你还说,这怪你没有认真好好准备。但你同寝的室友却说,你为这节课,花费了两个午休和三个晚上。

所以,我想对你说,你不必自责,那是你成长必经的路,谁都经历过从冬到春的蓬勃,从夏到秋的成熟,而你,只有三个月的教龄。对于课堂,你又何曾不象个与学生一起成长的学生?

2.你必须看到,再烂的课也有优点

其一,你的课程节奏稳健,有。我惊叹于你课堂上的沉着,我赞赏你把控课堂节奏的稳健,不急不躁,不疾不厉,有板(板书和笔记)有眼(背景、内容、特点、评价四大件样样不落)。犹如写字,你写的是真书,笔落实处,墨进纸张,临帖认真,笔力沉潜,如你的课堂教学,一步一走,落地扎实。

其二,大道至简,花样少,有自己基本的课堂模样。那就是:一个一个的教学单元,学生阅教材获得基本知识与信息,执教者提问设问追问师生互动寻找知识的价值,学生笔记。虽没有花样繁多的课堂学生展示,但也有学生回答问题,更有执教者你的引导。从角色上讲,作为一教龄O年的你,看得出来,你想成为一位指导者和帮助者,也是与学生共同学习的同伴,就这已足够了。顾老明远先生最近一次与世界管理大师彼得·圣吉对话时说,教师应是引路人而非指路人,从这个意义上讲,你已是了,值得肯定。

其三,从你朴素的探索而言,你已触摸到大匠之门,你所成功的,正是你一个人独自经历的;而且你所失败的,并不都是你一个人的问题。所有的问题都归结指向课堂教学的专业领域,诸如:课堂教学的起点是什么?是教师的理解设计还是现有的基础?课堂教学的落脚点又是什么?是教师层层铺垫引导的高度,还是学生在自我基础上能攀爬的高度?教学真正的内涵是什么?是教师教知识学生学,还是教会学生学习,抑或是教师负责好教,而学习是学生的事?所有这些问题,师傅们都不一定整明白实践好呢。从这个意义上讲,其实你的课堂已结符合课堂的概念了。

3.创课是你,观课是我,品课议课呢?我们。向专业致敬,从专业的角度反思,我们的问题出哪儿啦?它能为以后的教学提供什么养分和借鉴吗?这才是本节课所价值之上的价值。总结一下我课堂观察与思考,大约有以下几点值得一议。

第一,你重视了设计忽视了课标。我们备课该是重视教参与教材还是重视课标?课标就是操作指南,就是基本施工图纸。课标是:了解罗马法的主要内容及其在维系罗马帝国统治中的作用,理解法律在人类生活中的价值。

从课标要求看,这节课对执教者指路人来说,首先是要上出大格局的。这节课是要培育学生的人类规则意识的,最低的规则是道德,最高的规则当然是法律,明白了这一点,就明白了课标后半部分要求,法律在人类社会生活中的价值,法律是社会生活防爆器,也是减压阀。所有人必须共同遵守的规则,它有强制性、普遍性。当然也首先也是因为它的公正性、平等性(人人平等、公正至上)。

那依附在法律身上的这些价值都隐含在哪里?它们又是怎么来的,得找一个载体或案例。这个载体就是罗马法。

在彻底读懂课标含义后,我们逆推顺设计,这一节课,以罗马法(所有从习惯法到成文法,从十铜表法到查士丁尼民法大全)为载体,师生通过探究活动,搞清楚罗马法对当时五海三洲的罗马大帝国(维系统治)的

作用,又要明白罗马法对罗马万民(民众)以及罗马帝国灭亡后罗马法对后世罗马、欧洲乃至世界历史的影响。

而罗马有句谚语,罗马城不是一天建成的。那罗马法的价值也是在不断继承、探索、创新中不断完善而累积起来的。而罗马法的成熟的标志正是自然法理念的提出。这就是教材首篇写习惯法和成文法发展史的起点(十二铜表法)以及自然法理的原因与价值,也是编者的意图。

历史是过去的现实,现实是将来的历史。这一切的一切,都需要执教者先于学生的阅读与构建,李惠军老师说,治史至识,为学达观,关键在一个字。古今连通、东西贯通、文史兼通、史论互通。这也需要执教者一种大视野和大格局。

对这一课而言,你首先得贯通罗马法的概念,其次得连通习惯法到成文法,公民法到万民法之间的沟壑。这是执教者必须拉的硬弓。公之前8世纪罗马建城,到前509年罗马建立共和国,到公元前449年十二铜表法颁布,再到统前3世纪中叶罗马公民法已不适应新情况,再到公元27年罗马帝国的建立,以及476年罗马帝国的灭亡,这一幕幕,一步步到底发生了什么?催生了罗马法制的不断完善,乃至于罗马帝国灭亡后,罗马法依然熠熠生辉,烛照千古。看似偶然的断点式的历史事件与节点,实则是罗马法律价值相关的千古应然

有了对课标和课程最重要的文本资源的通透大视野、大格局,才会有罗马法作用水到渠成的求证,以及法律价值的通感与理解。而这一切,又何其难也,所以特级教师李庾南老师深情地说,38年来,我一直在做这件事:学材再构建;学法三结合;学程重生成。对我们来说,一蹴而就不现实,但走在路远比躺在床上更有意义。以这个意这讲,你已行在路上,这比什么都好。

第二,历史课堂教学,我们到底追求什么?是追求真实之下沉静的深度学习,还是追求花样百出、活动迭起的完美与热闹?首先不拘形态的思维参与,其次才是有形的活动的介入。

还是罗马人的法律,人民版教材写得波澜不惊,有点像历史常识的扫盲,那么对于执教者而言,怎样撬动学生课堂上主动地学,而且是精神饱满,生命在场,充满活力?我想到了一个核心问题:到底是一种怎样的情況或者力量在鬼使神差地推动着罗马人创制法律并遵守法律的热情和灵感呢?它的邻居希腊是以民主制度的方式,而罗马却选择了法律。这里,显然是需要思维的参与。高中历史课堂,高考不改,核心素养震天晌的矛盾背景下,惟有用思维方法的分析带动具体知识内容的教学,这是课改留给我们一线教师维一能改课的不法门。我们认为,能力往往是通过外显的行为得以体现,而能力背后发挥着决定性作用的关键因素还是内隐内嵌式的思维。勿用质疑,思维是能力之,思维是素养之。而想用思维带动具体历史知识的教学,其桥梁和中介是什么?是有一定思维含量的学科思考。为思考,那就要设计。当我们设计了让学生们进入一个个充满诱惑和挑战的问题情境,真实的深度学习才会发生。这也需要架梯子和搭台子。对本课而言,是设计让学生回到历史现场的情景与问题,还是设计让学生理解历史的史料与问题,这还真是个问题。但共识一定是,无论哪种,得从学生的已知出发,执教者精心设计与组织,变为引路人,与学生同在路上,思考优先、思维见长,那么学习过程才可能伴随着不断地征服与完成挑战而富有乐趣,学生的学程才可能伴随着饱满的情绪而充满感染力,课堂也会焕发出生命的活力。这样,怎么坐已不重要、有没小组讨论与合作已不重要、有没有视频多媒体已不重要、有没有整齐的笔记已不重要,重要的是师生共处,情感共振,知识共学,思维到场,从思考到思维,师生直是同路人引路人,而不是指路人。这才是绿色生命教育的课堂。只有这样,思维的发展才会有根基,能力的获得才会有土壤,素养的养成才有养分、有生长的土壤和力量。

当然,从思考到思维,乃一课一得,得得相连,日积月累,慢慢滋养、孕育和发展的过程。惟其如此,更需要我们历史教师的导到和智慧,惟有一节节真实的历史课堂,才可能生成镜鉴启智的历史大智慧。无论是平时的还是赛教的历史课堂上,真实不仅仅是迎合学生、满足学生,制造顺水顺舟的虚假繁荣与热闹,更需要引领学生、发展学生的磕磕拌拌、不顺畅但逻辑顺遛的真实学习,有了这些,以不变应万变,即使没有特色亮点,但绝对是拿得出手的特点。这还与教龄无关。

 

 

【第27篇】《好教育是爱出来的》

122日)

这两段话,前一段已陪我经年。后一段乃近两年的事。我得再次上路,这条路没有尽头……

静安先生《人间词话》曰:古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。此第三境也。此三种境界,若依衲僧参禅功夫论之,则一是发心,二是行脚,三是顿悟。顾随先生语。

顾明远先生说,没有爱就没有教育。没有兴趣就没有学习。教书育人在细微处,学生成长在活动中。可谓真诚见地。首句回答了教育的本质与前提,好教育是爱出来的。三句总结了教师教书育人的好方法,好方法是在细微处润出来的。二句回答学生成长的两大关键要素,学校学习与教育话动。兴趣乃心与理概念,好活动是它的承载。

真诚是教育的第一把钥匙。

两位顾先生,掏心窝的两段话,启迪深刻。顾随先生启迪我读书与做学问,顾明远先生启迪我真做教育做真教育。今录来贴在床边,日日惕厉自己。

 

 

【第28篇】《教育的限度与高度》

4日)

近代以降,我们的教育如同国祚,也经历了从极端自信到极度自悲。新中国成立60多年,30年河东,30年河西,教育也犹如实验田,曾经试种各种种子,我将其分为三块:苏俄教育、欧美教育和华夏(中国古代传统)教育。

苏俄教育是具有伟大教情怀的教育。比如苏霍姆林斯基,我们从苏俄教育学会了班级授课制,把校变成校,又到进了魔幻又现实的集体主义,却惟独没有读懂与学会苏俄伟大的教育情怀。

欧美教育,尤其20世纪的欧美教育对新中国教育尤其是改革开放30多年影响巨大。它成为当代教育的发动机或助推器。如果说我们从苏俄教育学到了工具理性,我们以欧美教育学到了价值理性,那么我们囫囵吞枣地引进和标榜各种教育的主义,不论成败得失,但也找到了自己教育的价值理性。我们才发现,教育不是神话,不能造神,也不能脱离全球化而自说自话,中国当代教育的《山海经》在某种意上,欧美教育正是我们的一面镜子,它照亮了我们教育中的缺失和黑洞。

要说从古代到当代以一贯之创新性继承最好的祖宗宝贝是什么:考试制度。中国古代传统教育,首先是和现实市场紧密结合的教育,现实的政治市场让教育束手称臣,让受教育者束手就范。它最大的遗产便是考试取士的科举制。而最宝贵的财富却应是书院教育,奈何我们在欧风美雨的洗礼与冲撞中,定力全无,这颗教育种子,抛弃了。

那些3040后,以及共和国之后的50后、60后们,他们之所以取得了非凡的成就,没有一个不是、或者没有受到苏俄联和欧美教育的影响的。当民众徘徊在幽暗的十字街头,仓惶不知所措的时候,饥不择食,无可厚非;当家国被逼于悬崖之边,彷徨无路可走的时候,慌不择路,也无可厚非;当教育迷茫于救救孩子的荆棘中,期盼大成真的时候,反省限度谈谈高度,尤为可贵。于是我们才又想到了朝关夕拾:回归中国古代优秀传统,优秀教育传统(请教传统),诗意国学教育、书院教育……来应对信仰的坍塌、生存的枯竭、超越之责的遗忘、拜金主义的蔓延。这或许是条康庄大道。

当代教育的限度在哪里?北师大基础教育同仁们有句共识:没有成绩不是北师大,光有成绩也不是北师大。以此来矫正重教书轻育人的教育跛腿候症。乌海附校是站在北师大的肩上向现代化教育冲刺的,还有相当一部分同行却是站在包头的肩膀上向现代化教育东张西望。这种起点的结果可想而知。人家是站在山顶之上,而你是站在山脚之下,不要说做教育,就是数星星,站在山上也不知比站在山下多数出多少来。明白自己有过一个怎样的做教育的起点,或许就会明白自己的限度在哪里。清楚了限度再来说高度,不亦明白乎?

我相信,只要心契于扎根的教育,心契于古哲先贤的生命教育格范,并敢于脚踏实地走过,那就能突破教育限度达到新高度。这无疑是又一次漫长、艰苦而充实的评吸之旅、情怀之旅、心灵之旅。(写在第十次文代会后和中国好老师公益行动计划内蒙古西部片区启动会召开之前)

 

 

29篇】《开始关注管谟业》(10日)

昨夜,开始关注莫言。毕竟他是神灵一样的存在。莫言创作都30年了,可是除了着过他的小说改编的电影之外,不敢走近他。害怕这位作家唤醒我内心那个脚落里像鲁迅那样的反骨。他们二位用標枪和箭射向了土地、人和人性。夜读从大唐西市淘回的一本六角钱丛书《看穿莫言》。

一开读,内心波澜涌动,不能自已。用毛笔摘一段:

高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。生存在这块土地上的我的父老乡亲们,喜食高粱,每年都大量种植。八月深秋,无边无际的高粱红成洸洋的血海。高粱高密辉煌,高粱凄婉可人,高粱爱情激荡。秋风苍凉,阳光很旺,瓦蓝的天上游荡着一朵朵丰满的白云,高粱上滑动着一朵朵丰满的白云的紫红色影子。一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网,几十年如一日。他们杀人越货,精忠报国,他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧,使我们这些活着的不肖子孙相形见绌,在进步的同时,我真切感到种的退化。

再读莫言 正如法国史学家托克维尔在其《旧制度与大革命》中所言:我开始研究旧社会时对教士充满偏见,我结束这一研究时对他们充满敬意。这句话同样适用于莫言。读懂莫言,得回到他的作品,舍此,别无他途。

 

 

【第30篇】《美国1787宪法》一课再思考

11日)

1.教什么?依据素养目标还是课程目标?

上周有两节同课异构的历史课,主题都是美国1787宪法。但凡历史主干知识章节,也是执教者最易着力的课程。之于本课,历史学科五大核心素养,时空观念、史料实证、历史理解、历史解释、历史价值观中,本课主要养育理解、解释、价值观三大素养。

课标:说出美国1787年宪法的主要内容和联邦制的权力结构,比较美国总统制与英国君主立宪制的异同。

从课标看,有两点需要到起注意。一史实:说宪法内容与权力结构。二能力:进行异同比较。主要是史实过程内容发展知识类要求。大多数教师依据课标进而围绕1787宪法而进行教学确立重难点知识。这也没错。

其二,课标要求并不涉及原因与背景(条件)、评价与规律两大历史学科要素。但从最新探讨中的五大历史学科核心素养培养维度与目标来看,本课相关内容更适合进行后三个素养目标的培育。因为四大版本对1787宪法内容及权力结构都做了明确而大同小异的表达,学生只要阅读文本,就能读懂看清。但真要理解该宪法所体现的主要内容并为之做出合理的解释,则更需要教学中对前述两大历史要素的体悟与归整。而这,恰恰又是学科核心素养三与四的内容。

2.怎么教?用教材教核心素养还是教教材知识目标?

两位执教者都看准了宪法内容及权力结构,并将之确立为教学重点。而且都紧紧围绕权力的制约和平衡来组织教学。问题在于正如李惠军老师所言:相关的核心内容缺失了、关键人物缺位了、故事情节忽略了、历史内涵缺损了

论细节,对该宪法权力结构(中央与地方、中央权力分配)及分权制衡实证性理解都很到位。即将他们做了什么这一问题解决了。其背后的问题是:他们为什么要这么做?不这么做行不?他们是谁?都有哪些故事?从这里出发,制宪会议、华盛顿、杰弗逊、谢尔曼、汉密尔顿、罗得岛州……等人物与故事才会走进这节课程,并充当起寻找特定课题下的主旨与重点的角色;充当在具体事件中廓清事由和事态的作用。

我认为,该宪法教学,更要不避故事,不能一张大表几个挂件N点知识而了之。如一,1787宪法产生的背景与原因,罗列:政治、经济、军事、外交再统归为邦联体制。二内容与特点,罗列:三权分立制、中央集权制(联邦制)、选举代议制……三、作用与影响,罗列:积极,第一部成文宪法,为……打下坚实基础;局限性,没有基本人权保障条款,旧奴隶制度保留……这种处理,由于缺少了与相关史实与发展相呼应的历史人物与故事,也就必然倒致了以下两点:要么对原因与背景、评价与影晌绕行;要么对此两要素分析干涩苍白生硬。

3.教到什么程度?涉及评价与达标。是核心素养得到养育还是课程目标得以实现。其实这一课并不矛盾。理解该宪法内容与权力结构,必然要对其产生前的原因背景做出合理解释,以及对其后作用与影响做出精淮说明,都很聚焦史实过程内容知识板块教学,但由于文本字数所限,教材只能粗之又糙地进行常识性描述,个中细节则需要执教者在确立教学主题后用史料及其它资源再加上有效设问加以串通连通打通贯通。可能就需要执教者进行取舍,突破原有的知识框架,比如:对1787宪法民主不民主讨论、保留奴隶制的诟病、进步性与局限性、还有最重要的价值观是要事实判断还是要价值判断等。

专家不愧为专家,课标确立了主题词叫权力结构而不是民主。事实是黑奴不算人印安人折算,但它也不是为民主而是为维护州的利益。如果要从价值判断角度,制宪前邦联时代借钱打仗仗后还债符合契约精神;制宪前6年讨论争论辩论体现过程精英民主;该宪法的灵魂是确立分权制衡的核心机制而非民主,是符合当时国情的实事求是;不要不打粮食的稻草人宪法而要解決现实问题的打粮食宪法……都足以穿越时空烛照东西。至此,困惑的教到什么程度问题则迎刃而解。以知识为载体,以人为核心,以课标为落脚点,以素养为依归,则课堂方可化繁为筒,化难为易,让学科思维率先入场进而通过学与思,师生智慧共振、情感共鸣。不可乐乎?

 

 

 

【第31篇】《形而上:阅读不仅是阅读》

中国好老师,即将整两年。 两年变化大,挽个大咯瘩。 跟着北师大,争做好老师。 人为什么要阅读? 或者说阅读作甚? 作为学生的娃娃们的阅读,主要是文本阅读。

 

 

【第32篇】《阅读,想哪说哪……

14日)

问:为什么孩子从小阅读,上学后读书,而语文阅读题得不了分,写不出一篇像样的作文?

答:我认为有三个原因。

一是孩子读了些什么和阅历没有结合与联系。仅为读而读,没有和自己已有的生活经验人生阅历相关联。从脑科学研究看,读了新信您没有和大脑里已存储的信息进行交战,直到最后获胜一方(新信息)为自己挤出快存储地为止。

二是我们其实没有为阅读和能力划出边界,以为拿个什么看看就可以叫阅读。阅读也成了个框,什么东西都往里装?关键问题是車框没底,像个漏斗,即使读再多的东西,都漏掉了。

三是阅读吐纳不平衡,即目的不明确。目的可能是原因也可能成为目标,既是压力也是动力。阅读也如此,做为阅读者,有目的的阅读才是真阅读,也只有真阅读,才能走向专业阅读。而只有专业阅读,才是成为助力成长的真正力量。

问:阅读随处都可进行。那学校阅读与随便阅读有什么区别?学校阅读存在的必要性是什么?

答:随便阅读是碎片化阅读,是浅阅读,犹如漫无目的的刀耕火种;学校阅读是系统化阅读,是深阅读,如种庄稼祈盼收获的精耕细作。

学校阅读更需要科学技术的支持与支撑。

 

【第33篇】《跟北师大,做好老师》

17日)

近距离认真聆听了刘永胜老师的报告与讲座。信息量很大,今夜躺在床上,渐次消化。

20151月,屈浩博士在北师大平台中国好老师公益行动计划启动仪式上讲话,用的8个字的题目就是《跟北师大,做好老师》,言简意赅,聚焦主题,以筒胜繁,实在高妙,也值得我学习。

上午推进会,主要讲基于中国好老师公益行动计划基地校的使命责任与权利刘永胜老师也是言简意赅,以质取胜。还大力呼吁,一定要从我做起,从现在做起。

第一.我们是志愿者。让每位老师都能成为人师。只要爱孩子,爱工作,就能成为学生爱戴的好老师,才能实现"两个百年"梦想。其次要有愿望,有担当。要拿出精力来做这件事,要遵守公约。

第二.我们是推进者。要组成一个共同体。要带头进行一次活动,向他们宣传,推进。可以进行单项的推进。一个是行政,一个是自己找学校。

第三.我们是探索者。探索育人途径。学校层面育人、班主任与学科教师的育人(创设民主和谐的氛围丶课堂上的积极表扬的作法)

可以是现有经验,也可以是新经验。把"好老师"工作与现有工作结合。

我们能得到什么?

1.宣传;

2.免费培训;

3.专家帮你提升;

4.交流平台一一连盟、对接;

5.展示校长、老师平台。助推名校长教师,组织支教。

想起刚刚写的一个小片:冬天来了,风吹过树梢,终于可以放下手中事,关上窗户,静坐书桌前,让寒冷在门外值守,与先哲对话,与先生对话。而对话最好的方式,莫过于聆听他们的演讲,或许先生的激情与思辨,能够帮我格式化寒冷,那种昨夜冷到骨子里的那种冷,这些记录下的指尖流淌的声音,本身就是暗夜里明亮而温暖的灯笼,照亮了我回家的路。

 

【第34篇】《阅读,想哪说哪……2)》

18日)

1

学校不研究读书而研究防霾?

苏霍姆林斯基说:让学生变聪明的办法,不是补课,不是增加作业量,而是阅读阅读再阅读。一想起这段话,我就感到芒刺在背,脸红心烧。想想现在的教育,都在做甚啊?要孩子们在学校里研究学校如何防霾?笑谈啊。

2古文如古玩

古人说,《文选》烂,秀才半。说的就是读书、阅读。周振甫先生说,从前人读《论语》,就是要把论语全书读熟背出。熟读成诵,其义自明,尤其是孩童时代,尤其是古文,反复阅读以至于背诵,这才是正道。陶潜说自己,好读书不求甚解。说得也是得多读多记,今日不求甚解,一日豁然开朗,则如葡萄变成了葡萄酒,需要等待的,只是时间问题。

我认为,古文与古玩没有本质之区别,要理解古文之妙趣,就得把玩,反复欣赏玩味才可得其妙趣。

阅读习俗趁早养。史书载王勃六岁善辞章;骆宾王七岁能赋诗;康有为七岁能著文;梁启超六岁毕业《五经》,八岁学为文,九岁能日辍千言。而我们现在的六七八九岁孩子们,成天忙着不是阅读而是写作业,不是读书而是读题。结果呢?

3

我理想中的学校,应该是一本打开的书。

书是要人读的,不是用来装饰装璜门面的。

汉代刘向说,书犹药也,善读之可以医愚。培根也说,精神上的各种缺陷都可以通过读书来改善。

之所以学校这本打开的书,所以孩子们才要来上学、读。一个不读书的老师,犹如不学无术的江湖游医,焉能指导娃娃们阅读,如果不自量力硬要指挥,那只可能将妓治聋,聋子也治成哑巴。

4

要指导学生阅读,老师们除了大量读书之外,还得研究阅读这玩意儿。孩子来学校读书,进行各种学科阅读,不同于漫无目的的自然阅读,他是来求学长本领要成长的。那么最关键的便是老师们研究通过阅读,矸究孩子们可以获得哪些关涉进一步可持续阅读能力?或者说怎么说都不为过的阅读,可以培养孩子们哪些能力?我想这个也是孩子们来学校的原因之一。

阅读能带给孩子们什么?,比如,语言译码、组织连贯、模式辨别、筛选存储、语感积累、阅读迁移、概括能力、评价能力、语义情境推断及词义理解能力。而后四项则是初中高中的要求。

老师明白了阅读能力结构之后,才会知晓其阅读指导向哪个方向着力和那个点上用力。这样才能体现出老师之于教阅读的价值所在!

5

阅读通向思维质量,阅读关乎思维品质。早在1992年,林崇德教授就提出,阅读能力水平关乎学生思维的深刻性、灵活性、敏捷性、独创性和批判性。并且他认为,概括能力是阅读能力的基础,而学生阅读能力发展的突破口正是对学生思维质量的培养。

阅读如此重要,理应写入核心素养。

【第35篇】《一夜临写苏轼书并创作》

19日)

A

唐圭璋乃诗词大家,一日给大学生上课,板书苏轼词《江城子》,只写一句出,十年生死两茫茫,便已哽噎。

B

得两俳句:

1

木匠手中无烂木,强将手下存逃兵。

曹操也,用张辽、李典、乐进事。

2

别拿善良当猴耍,袁术穷途沤血死。

用袁术事。术世家大族子弟,惟有一大将孙坚,子孙策也。术以戏言耍策,策佯不以为意,攻江东得周瑜而势大,术以孙坚而不能用,穷途末路,死路一条。

C

最早纸乃天水放马滩地图为最早。但西汉文景二帝时期,另有居延纸、悬泉纸、灞河纸等出土。世传蔡伦改良造纸术,但改而未普遍使用,从汉至晋,中国造纸术并未迅速发展,长期简纸并用。及东晋纸术方迅速发展,纸渐渐取代竹木简牍。亦才有纸本兰亭序问世。

【第36篇】《读莫言,就是读我们》

19日)

评判一位作家水平高低,得看作品。演员用演技,作家靠作品。作家莫言,就是个神一样的存在。你服与不服,认可与不认可,他就在那里。他写作的主题永远就是农民、土地、人性。每一部作品都立足于乡村、亲情、人性、兽性和奴性的关系。他所拷问与反映的,就是这块他深爱的大地上生存空间的艰难。他笔下的中国农村现实,不虚,甚至实在到残酷。

而我们,我们的父辈、祖辈们,就生活在那个场景中,一点也不虚的场景。就看看莫言笔下的黑孩,一个10岁的孩子,一次黑孩还在梦中,后娘就拿笤掃打他,让他去河边挑水,莫言写道:

他把扁担钩向上挽一个扣,水桶刚刚离开地皮,担着满满两桶水,他听到自己的骨头咯嘣咯嘣地响。肋条跟胯骨连在了一起。这岂不是曾经的我们?但在这部《透明的红萝卜》里,黑孩心里、眼里所看到的依然是一个美妙的童话般的世界。或许,这就是现实+魔幻吧。

原因呢?莫言自己说。

记得莫言在《我的故乡与我的小说》一文里写道:我对那块土地充满了仇恨。它耗干了祖先们的血汗,也正在消耗着我的生命。我们面朝黑土背朝天,付出的是那么多,得到的是那么少……假如有一天我能离开这块土地,我决不会再回来。

可见,莫言对乡村、对这块土地有着复杂的感情。既想逃离又无法逃离(情感上)。因为他是真正的农民的儿子,他不用于军队大院里或者是城里长大到农村插队下乡的知识青年们。他们还有得选择,选择逃回城里。而莫言没得选。

【第37篇】《意想不到的结论》

20日)

托克维尔1804-----1859,法国史学家、政治思想家、政治家。托研究解释法兰西民族革命的进程,写出《读旧制度与大革命》。得出了令人意想不到的结论,他说:

专制君主领导完成革命,可能缔造一个自由民族; 人民主权的名义,人民领导革命,不可能使我们成为自由民族。 伟人的思想烛照千古。1856年说的,今年整整160年了,但绝对颠扑不破。用于中国也没错。

 

【第38篇】《冬,生日》(24日)

她今天生日,却还惦记着为我爷俩包饺子。爱你,就像爱那圆鼓鼓的饺子。 想起昨夜三老友聚酌,大家一致共识,有爱你就说出来。以下就当告白: 夏洛蒂.勃朗特也曾说,谁说现在是冬天呢?当你在我身旁时,我感动百花齐放,鸟唱蝉鸣。 爱你的人,哪舍得嫌弃你,无论是容貌,性格,还是家境和财富。爱都来不及,没有时间去理会这些无关紧要的细枝末节。 好的爱情,不是彼此嫌弃,而是一起变好一起变老,而是即便嘴上说着看不惯你,但实则离不开你。

 

 

【第39篇】《读圣贤书,修己治人》

25日)

旧书摊10元淘得一本朱熹《四书章句集注》80年代岳麓版,纸张不很精美,内容却不马虎。尤其是《大学》,现在读来,愈觉弥足珍贵。

做一个概述,练练脑子。

A《大学》书名释义:

一说,东汉郑玄认为指博大的学问。语出郑氏《三礼目录》:大学者,以其记博学,可以为政也。意为干大事(从政)所需之大学问。

二说,南宋朱熹以为乃指古代高等教育的机关。语出《大学章句序》云,《大学》之书,古之大学所以教人之法也。认为大学一词盖因古代大学教科书而得名。

三说,南宋朱熹又云,乃大人之学问。大人讲习的学问乃修身行道、修己治人之学。语出《大学章句》,大学者,大人之学也。

四说,宋黎立武以为乃大成立学。语出其著《大学本旨》云:大学者,大成之学也。意谓在进德修业上有完整体系的学问。

概述:以上四说,虽不尽相同,却可互相补充。我们可否给《大学》画个全像。云,《大学》乃古代大学的教科书,它内容广博,乃为有志于立身行道、修己治人者所设,在进德修业上具有完整体系之学问。

B《大学》内容及结构

结构:

第一阶段,乃《礼记》之一篇,未有章节之分。

第二阶段,二程兄弟以为《大学》有错简,各凭己意加以改定,但仍未有明显分章节。

第三阶段,朱熹著《大学章句》,首次定章节。经一章传十章,并为格物作补传。

于此,乃八百九年通行至今。

内容:概言之,三纲八条目(可否为以后三大纪八项注的渊薮呢)。三纲领,明明德、亲民、止于至善。八条目,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其中,格致诚正是修己;修齐治下是治人。修已是明德、治人则是亲民,无论明德修己或治人亲民,均应止于至善为最高追求,儒家内圣外王思想显露无遗矣。

C《大学》之作者

宋以前没人在乎或说过是谁作的。

北宋程灏以为乃是:孔氏之遗书,而初学入德之门也。

朱熹以为:经一章,盖孔子之言,而曾子述之;其传十章,则曾子之意,而门人记之也

近代以来,学者考证,乃战国以后对儒家哲学有深邃研究之学者所作,姓名、生平因种和原因,文献难征,已无法考知。不无遗憾。

逃在公寓里,逼迫自己读古文。54号楼即将被神经了。有电钻锥心声,有铁锤砸铆声,有风声,有穿越楼上楼下的歌曲声……,别说小宝贝孩子们,大人都快变成惊悚症患者了。上帝啊,安生些吧。 幸好有古圣先贤在,心方稍安。 背诵了《大学》开篇这一段: 学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。

 

 

【第40篇】《逃难·逃禅·逃思》

25日)

逃难篇

逃在公寓里,逼迫自己读古文。54号楼即将被神经了。有电钻锥心声,有铁锤砸铆声,有风声,有穿越楼上楼下的歌曲声……,别说小宝贝孩子们,大人都快变成惊悚症患者了。上帝啊,安生些吧。 幸好有古圣先贤在,心方稍安。 背诵了《大学》开篇这一段: 学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。

逃禅篇

禅宗讲,菩堤本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。陆王心学一派,陆象山讲心即理,王阳明讲心外无物,那都是大彻大悟的先贤开悟之语。我不行,道行不深,心在凡尘,还有私心。故脸红于私视使目盲,私听使耳聋,私虑使心狂(《吕氏春秋·序意》)阶段而不能自拔。因为苦难未尽,所以还是凡心点点。

逃思篇

孟子讲:鸡鸣而走?,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜跖之分,无他,利与善之间(四声,別,不同)也。

鸡鸣而起,孳孳为善,造福人群,日进其德,使自己成圣贤,当然应该立为梦想并不断践行之。小进也是仁。

但当一个人唯利是图时,则放辟邪侈,任何卑鄙无耻的事情都做得出来。远仁矣。

【第41篇】《读孟子:迂阔孟轲》

25日)

孟子显然有一种对学问思想的执著劲,一旦思考成熟,开宗立派,就轻易不改,这一点倒有点像德国学人与哲人。坊间谓之执拗劲,有时称250

320年,孟子见梁惠王。梁王说,老先生你来得正是时候,我国正国势衰微,东败于齐,长子死焉;西丧于秦七百里;南辱于楚,智想的老先生啊,你不远千里而来,你一定有办法对我国家有利,让我尽快脱困吧?!

梁惠王殷殷之情,溢于言表,希望孟子提供他富国强兵的办法,以雪耻图强。设身处地想,撂谁,遇到国家到了亡国灭种的危急关头,都是着急救亡图存。梁惠王也不例外。

结果这个孟子却当头一盆冷水,一顿棍棒抡将下来,劝梁惠王以仁义为依归,不攘外,且安内,以根治争权夺利之纷乱。

这里,孟子的迂腐有三:

一是饱汉不知饿汉。装着不见现实,春秋五霸演进为战国七雄,天天打仗。打仗是现实,打仗是以国为单位,是团队与团伙的较量,胜王败寇。他一肚子的历史与故事,焉能不懂?所以说他在装蒜。为么子要装?因为要推销他的仁政学说与主张。可谓,白天不懂夜的黑。

二是不懂沉没资本的沉。装着不清楚眼前与长远之分。梁惠王要顾及萧墙之祸,要脚踏实地地求生存,孟子却说五步之外你得仰望星空,从长计,从发展计得广施仁义以绝战争之乱根。

谁都知道,既使明天星光灿烂但你却不能饿死冻死或被弄死在今夜。谁也都知道,第四个馒头吃了一定会饱,但必须先吃前三个馒头垫底,否则就会沦为沉没资本

三是我想要一个鲜桃,你却给我一筐烂梨。孟子与梁王,都是聪明人。从孟子记载看,都不拐弯摸角,直入主题。引用原文,最能说明问题。

你想给我的,不是我想要的。

【第42篇】《机场之思:人云亦云乎?》

27日)

1人民英雄篇:

今天无疑是个特剔的日子。各种自媒体都以各种方式纪念一个伟人的诞生。有说法没想法。官方主流媒体只有一个图片报道,数万群众齐聚韶山唱红歌纪念毛主席诞生。

想来也是:他一辈子基本都是人民之友、人民之大救星、人民之领袖、人民之英雄。

3经世致用篇:

马克思的名言:批判的武器不能代替武器的批判,物质力量只能通过物质力量来摧毁。

马克思著作我们都读过,但大多属于死读书、读死书的那种。他不仅读了,而且照着做了。那是在1928年代,找到了一条目前看来依然正确的路:农村包围城市之路。

4

激情自信篇:

当革命胜利的时候,他说:我们有一个共同的感觉,这就是我们的工作将写在人类的历史上,它将表明:占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。……让那些内外反动派在我们面前发抖吧,让他们去说我们这也不行那也不行吧,中国人民的不屈不挠的努力必将稳步地达到自己的目的。还有什么比这更激情但又通俗易懂的煽情自信呢。

5

鲜活比喻篇:

姜子牙下昆仑山,元始天尊赠了他杏黄旗、四不像、打神鞭三样法宝。现在你们出发上前线,我也赠给你们三样法宝,这就是:统一战线、武装斗争、党的建设。

化抽象为具像,化老朽为神奇。

6

不论你喜欢他,还是恨他,一个社会底层的农家子弟,用自己的思想和智慧、还有超越常人的毅力,打败一切世界上最强大的敌人,不论从身体上还是思想上,这都是神人,一个活在人家的神人,不论你怎么诋毁他,都没有用,毛泽东太强大了,诋毁他思想的,其实在他的思想面前不堪一击,而且毛在大多数领域都有建树,人间的神啊,不服不行,虽然也犯过错误。

2.他为劳苦大众革命,革命成功了。却没有为自己家人留下一分钱遗产,却为革命牺牲了六位至亲。子女们,要么牺牲在战场上,要么平凡在人间。从这一点,谁都该肃然起敬!

 

【第43篇】2016对表:教育决定未来》

29日)

 重视教育就是重视未来,重视教育才能赢得未来。

 习近平总书记日前在全国高校思想政治工作会议上指出,教育强则国家强。高等教育发展水平是一个国家发展水平和发展潜力的重要标志。实现中华民族伟大复兴,教育的地位和作用不可忽视。我们对高等教育的需要比以往任何时候都更加迫切,对科学知识和卓越人才的渴求比以往任何时候都更加强烈。

 独特的历史、独特的文化、独特的国情,决定了我国必须走自己的高等教育发展道路,扎实办好中国特色社会主义高校。习近平总书记强调,我国高等教育发展方向要同我国发展的现实目标和未来方向紧密联系在一起,为人民服务,为中国共产党治国理政服务,为巩固和发展中国特色社会主义制度服务,为改革开放和社会主义现代化建设服务。

 这不仅是中国高等教育的发展方向,也是中国教育的方向:立德树人,扎根中国大地,融通中外,立足时代、面向未来,坚定不移走自己的路。

 “教育决定着人类的今天,也决定着人类的未来。2016年教师节来临之际,习近平总书记走进了北京市八一学校。

 人们聆听着他对教育的阐释:时代越是向前,知识和人才的重要性就越发突出,教育的地位和作用就越发凸显。我国正处于历史上发展最好的时期,但要实现两个一百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦,必须更加重视教育,努力培养出更多更好能够满足党、国家、人民、时代需要的人才。

 成就好的教育,选拔培养人才,为中国崛起提供人才支撑,是教育改革目标所指。

【第44篇】《今日养眼两件事……

30日)

1.我终于能躺在床上了,1.3万步,丈量了地球上最美的这片片青山绿水蓝天白云红土。内心里不断向这里的老百姓致敬。谁管的?管得这么好,如若我有此奏书言事权一定奏明朝廷,擢升官职、树碑立传。

2.各校都以各种方式、各种活动来迎新。乌海附校年度文化节、新年音乐会胜利闭幕。内容丰富,画面精美,王校长亲自转发推介。长春附校主题鲜明,指向弘扬传统文化,彰显了学生精气神。西安新知小学刘岚校长的活动,迎新更辞旧,开发了有深度有温度有厚度的系列课程。其他学校大多都是单一活动。

 

 


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