注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

shizhiteachina的博客

草原的教育的草原

 
 
 

日志

 
 
关于我

草原的教育的草原,就是草原的教育的草原。体制内教者,体制外歌者。大学学历史专业,曾从事高考历史教学十五年,上过语文课程论研究生班结业,高中心理健康教育省级骨干教师,教过历史、政治、地理,在教师培训中心讲过学校教育管理。汶川地震那年评为省优秀班主任,这五年写过一本书,和500多首诗歌。

网易考拉推荐

【教育“史”话】《马莲花开,清风徐来,化蛹成蝶》  

2017-01-19 16:13:26|  分类: 草原的教育的草原 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

2016年下半学期杂文选集

1.《警惕教育里的慢性毒药》

(92)

教育界常常被一些非专业笼罩着,最典型的有二:

一种是心灵鸡汤。如不加分析辨别地推广弟子规等所谓传统文化(又名国学)教育。如社会流行成功学,学校便问学生开设所谓的领导力课程。如不注重提高学生道德判断能力的感恩教育。如不择手段、过份夸大某种药物神奇疗效北清率励志等。这些心灵鸡汤大多比较煽情,有很强的感染力和吸引力,是教育里穿着糖衣的慢性毒药

戳穿它并不困难: 一是认为自己所谓的“XX教育具有普遍性,适合所有学校及学生。

二是意念先行,事实补充。其逻辑是我认为它能,也一定能高产出,然后自圆其说,某实验校很成功。

三是义务还是收费。真做教育做真教育那就义务;为赚钱麻痹而不求真正问题解决,那就收费

一种是文化打造。主要有两种现象,其一是追求学校物质文化的高档化,甚至让每一面墙壁都说话,如精装房子。却对教师舍不投入。二是强行推进某种模式,尚未完成启动与沉淀,就已成果遍地,舆论满天,好上加好。如翻转课堂、蒙台梭利教育等。

其特征:

一是颠覆式改变,说是原来有问题,推倒重来。二是运动式推进,得一呼百应,谁不参加即落后受谴责。三是学大寨,一种模式在一个学校里很成功,则蜂拥而上。

不知不觉,教育界就就雾霾满天,教师就鼻炎很重,变成了吸食麻沸散之后的五禽戏,慢慢地中毒了。 怎么办?用课程或课题,从零敲碎打走向整合,走向系统生态构建。

 

 

 

2.《过眼一则:有心栽花》

(93)

【你知道的】 19世纪末20世纪初的中国,立宪与革命进行龟兔赛跑。1894年,孙中山连同儿时伙伴陆皓东向直隶总督李鸿章上书,主张人能尽其才,地能尽其利,物能尽其用,货能畅其流,迅速实施改革。 众所周知,这次上书石以大海,没有效果。

【你所不知道的】 李鸿章没有采纳他的建议,不假。但是也给了他一笔经费用于成立农学会。孙中山却用这笔费用于当年秋天前往檀香山,利用这笔钱成立了历史上著名的革命派的团体兴中会。从此,立宪保皇渐渐躺在预备立宪的大树下睡起大觉,那个曾经不被看好的革命这只兔子在10年后羸得了比赛。1905年成立同盟会,1911年武昌起义,1912年的第一天成立了中华民国,3月份清帝退位。世道变了…… 真可谓:有心栽花花未成,无心插柳柳成行。

 

 

3.《开学典个礼》

最近几天,分别参加了三个学部的本学期开学典礼。想起了陶宗仪在《南村辍耕录》中的一段话:一事精致,便能动人,亦其专心致志而然。 把事情做到精致,可以吸引人。技艺不精,但认真去做,也能呈现一种别有韵味的美。 6年了,记得光凸凸的树桠时的第一次,记得三年评估时的那一次,还记得唐装女们升旗的那一次……再不怎么记得每学期一次的开学典礼了。 为什么要开学典礼?怎样组织开学典礼?典什么礼?……是该思考的时候了!

 

 

4.《飞翔计划的反思之三》(96日)

如果说飞翔如登山,A是一开始就被空运到了山顶,忽然前后左右都变成了下坡路。自身不具备这个实力期望高,达不到要求们心理落差也大。这种情况是把平台的强大误当成了自己的强大。 而B是站在山脚下的人,B3个月考查地形,又用了3个月锻炼身体,然后开始登山,每一步都踩得踏踏实实,她知道登山的困难,所以珍惜自己的每一点进步,享受每一阶段的风景。所以,步步为营,如履薄冰,但一路攀登上来,个中体验与充盈的快乐,非亲历者所能体会也。 这就叫一步一个脚印,踏得实,虽不出彩但一定会慢慢很出众。

 

 

5.《扇面,陋室铭及所思》

(96)

夜书扇面,刘禹锡陋室铭。遍翻高初中教材古诗文选本,竟只在初中册中找到一篇陋室铭。刘梦得也有遭贬外放二十年的经历,苦难使他对社会环境们反应渐趋柔性,他们逃避生活,在艺术里寻找安慰,找到了抵御生命危险的盾牌。或许,他已厌倦了生活,向内心退缩,内求诸于心,于是,诗文便成了他们疗伤的伴侣。

他用他的茅草房向人们证明他内心的清澄,聒噪的现实,他只能用一首乌衣巷的回忆来表达自己的清疏淡味。

 

 

6.《亦高亦低的教师地位》

 (97)

……

1.天地君亲师 2.太阳底下最光辉的职业 3.学为人师,行为世范 4.学高为师,德正为范 低…… 清郑板桥曾有诗: 教书原来是下流,旁人门户过春秋。 半饥半饱清闲客,无锁无枷自在囚。

 

7.《一联练脑》

98日)

一联: 绿洲兰柳年年秀,

绽蕾李桃朵朵红。

二联: 塞上扎根地,

京师筑梦人。

 

 

8.《午思:给第5教室弟子们》

A

我要告诉你,这个生活里,没有人不累。环卫工人每天无数次低头弯腰清扫累不累?你每天至少6门课程10节课门门有任务作业及考试压力累不累?累!但我认为,学得最累时,抱怨最多时,或许就是你青春最饱满、最水灵、最丰盈、最美之时。谁的青春不奋斗,那要青春做甚?!

B

你要记住:要像审小偷一样审题。此句后你只管发挥与联系。

C

愤青,不是跟风,就是懦夫。

D

学霸,原意是学界恶霸。都是豁出去然后羸回来的。羸得学霸衔,不知安逸味。安逸就是丧志。你可以不是学霸,但不可以是学渣,更不可以没有向学霸无限靠近的梦想与追求。

E

......

 

9.《之于校本化的艺术教育课程》

 (98)

 

一、我的大艺术教育观

A.普惠性。基础教育阶段艺术教育,基于学生生命成长、情感教育、艺术素养、综合发展,让每一个生命都茁壮。以选择性、综合性、均衡性为指针,既尊重个体差异,更强调每一个!把艺术教育提高到对儿童进行情感、美感、创造力、文化和生命教育的高度来认识来对待,认为艺术教育是儿童成长的核心素养和终身教育的重要组成部分。

B.教师性。教师是儿童艺术教育课程的重要资源;教师是儿童艺术素养养育的主力军。

C.社会性。儿童不可能脱离社会而孤立存在,学校为儿童艺术教育提供丰富的主食营养套餐,丰富的社会艺术资源理应成为儿童艺术教育的副食营养加餐

D.差异性。依据加德纳的多元智能理论,尊重儿童在音乐、美术、体育等各方面的素质差异和兴趣差异,强调因材施教,为每个孩子提供适合的艺术教育,为儿童的绿色、金面、协调和可持续发展奠基。 E.协同性。与术科教育不同,艺术教育的三维目标应该是情感态度价值观第一、过程与方法次之、知识与能力最后。要加强三维目标的侧重、融合与协同惨透,还要加强艺术学科与非艺术学科的协同、融合与机互惨透及联系,让儿童在各个学科中感受艺术美、社会美、科学美、自然美、形态美及劳动创造美。

二、校本艺术课程体系的格局

A.构建学校泛在艺术环境,助推儿童绿色成长合力。充分挖掘学校的每一份教育资源,打通校内校外、课内课外、现内现外,形成儿童在学校、儿童在艺术中,构建儿童艺术发展的泛在环境。

B.开发校本艺术课程,构建有特色的校园文化艺术体系。立足校情、立足学情、立足师资师情,用好用足国家课程和地方课程,结合民间艺术、本土艺术、生活艺术,以拓展综合、多维交叉、普惠大众、核心素养等,补充性开发基于我校儿童的艺术校本课程。

C.以儿童为中心,以学习者为依归,开展以艺术课堂、课程、课题为抓手的艺术教育研究与开发建设。抓好课堂主渠道,以儿童为主体,整合学科、儿童、生活、社会、师长等资源,共建课程与学程,通过感受、模仿、欣赏、实践等探究活动,让儿童去感受美、表现美、创造美。让老师去成人之美,实现各美其美、美美与共

D.当前,主要要做好:一是落实国家课程,上好每一节音乐、美术、舞蹈、戏剧及其它综合艺术课。让最大多的儿童受益。二是搭建好基于校本和学生个性特长发展的二课堂平台。三是做好基于学生特长培养的社团精品课程。四是做好基于弱化技术、关注心灵的艺术课程体系的顶层设计。先追求那股味儿,再去求

 

 

10.《小大人,依然不会说话》

(99)

 

今天上午行干会,王校长点评小、初、高三学部的开学典礼。说到了高中部开学典礼的那个学生主持的问题,官腔重”……回想当天我也在场,参加完开学典礼回去的路上,我们交流感受就谈及这个。我一直就在想,这个小大人的说话,是从哪里来的呢?谁之过? 家庭?语文?教育?…… 似乎都有,但又都不全是。

一是成人世界家长的影响,明明在家陪家人,却当着孩子面回领导电话说自己还在单位工作到深夜,在加班。家长常常迫于成人世界的环境与交往,往往告诫孩子,要注意不要辆生人说话,要注意察颜观色。说好听的假话,不说不好听的真话。说正确的套话,不说错误的真话。这样,在一年又一年,一代又一代的家长潜移默化地引领和暗示下,孩子们也早已学会了一套一套的假话大话空话。可是我们家长们一边腹诽着成人世界的假大空,一边又不主张孩子世界的童言无忌,孩子们变成了双面人,真是难为孩子们了。

二是学校课堂老师的影响。受应试教育高考等各种考试标准答案或参考答案的影响,学校里老师常常要求学生课堂发言与表达,必须说课本上的话,必须说考卷认同的话,必须说老师认同的话,必须说成人认同的话,惟独不能学生自己的话,不能说自己的心理话,长久下去,孩子们得按住、压住、甚至遏制住或灭掉自己内心想说的真话。说话变成什么了?一种猜度、一种迎合、一种曲意附和。我们过度猜度上意圣意,而让孩子们为我们的奴性代言,错在我们! 另一面,我们往往对那些无忌的童言(真话)加以鞑伐或镇压,以证明我们教师的初心(为你好,其实只是为你考好),和我们教育者的思品道德的正确。

怎么办?

一创设安全的自由的表达与说话的泛在环境,在那里,他们可以幸福地自由地表达他们的喜怒哀乐,表达他们的愿望、因惑、理想、苦恼……而不被打棍子、扣帽子,不被因言获罪。我们成人要做的,不是辛辛苦苦地干涉,不是扎扎实实地破坏,不是勤勤恳恳地伤害就好。

二是课堂、作文与平时表达中,我们要鼓励和引导学生讲真话不讲套话,讲实说不讲空话,讲有感而发的话不讲照本宣科的官话。还要允许他们讲过缴的不准确、不正确的昏话、错话。最低限度,保持一份对说真话的勇气、判断力和宽包容心!

看看下面的图片,我们就知道我们都在干什么?将一个个天真烂漫的孩童早早地塑造成一个个小大人。这时,我都有点憎恨起我自己我所在的教育,我们一厢情愿地矫正和过度干涉,糟糕!实在糟糕,也糟蹋了这些苗子们,与其如此,还不如让他们自由地成长呢!

·元好问有诗云:心画心声总失真,文章宁复见为人!高情千古《闲居赋》,争信安仁拜路尘。潘岳何其才情,《闲居赋》是一篇很高雅的文章,但潘岳字安仁却也是个谄媚的小人,马屁拍得非常出格,甚至会在路边拜倒在权贵贾谧的车尘之下。是何等矛盾之双重人性格调也……

 

 

11.《所幸,我的书尚未被世俗污染》

(99)

断续管毫断续功, 慕晋追王魏碑通。 太傅立宗传精绝, 琅琊坦腹少逸风。 手摹法帖度心象, 笔写风骨思颜翁。 尺幅周直雄浑处, 雄强柔美八代空。

(补缺全末=句) 王铎曾云:书不宗晋,终入野道。以王铎书风观之,乃宗晋而不唯晋也。王铎于颜柳米黄皆情有所属,取其技与道也。

宗晋之晋,乃魏晋之谓也。北方书风之雄强,南方书格之雌强,乃无尽之奶汁与营养也。案晋,非惟书法之角度也,盖魏晋士人之魏晋风度使然。倘使魏晋名士无建安风骨魏晋风度,即风骨与心性,则后世不齿也,亦引不起赵董王等去心仪之追慕之。 所幸自习书以来,尚未向世俗低俗粗俗恶俗及权贵投降。几乎不参展参赛,也无师父,但有师法。主要是师法传统、师法经典、广泛学习吸纳也。我终始以为,若书家书作没有风骨和心性,则什么也不是,就是文革中的刷大字。就是官员书法、江湖书法和名人书法。

尚意尚法,吾宗师也。法,非惟笔法,亦心法、人法、道法。意乃意味、意趣意境也。书中之,犹为重要,法、意二谐者,皆古今之大家巨擘也。法无意则死板,意无法则狂荡。览古今二十几位书法宗师,不为书而书,不惟钱而书、不惟权名而成书家,哪有中国书协头衔、哪有为获奖参展奋笔疾书,哪有自我标榜之意。 罢了,道不同,不相与谋也。

 

 

 

 

12.《伪问题,真探究》

(911)

 

课间,我在第5教室里厮混,乘着无防备,我问孩子们,学不好习,那你知道自己的问题吗? 孩子们很灵光,也很乖,但答案依然是任何一个都能听到的理由:不太爱学习,读的书不多,基础差,底子薄,缺少学习的方法……

要解决问题,先得找到问题,更得找对问题。我们常常落入问题的陷阱,把一些伪问题当成研究的对象,花费老大气力,甚至不惜举全校之力,但仍然深陷问题的中,眼前依然是一团问题的雾霾,看不到前方及光亮。学不好习问题就属于这个类型,耗尽我们的心力,却没有快乐、成功、幸福的感觉。

与此类似的伪问题还有:鲁迅作品进出教材问题;作文问题;早恋问题;校服问题……

鲁迅通过作品是教人不信的,我们的教材和教育是要叫人的,你说该出还是该进?

作文:读多少书才算不少,才可以写作?作文问题,说透了与读书多少没直接关系,有关系的是写作者自己内心出了问题,对生活对周围的人和事缺少温热与敏感,对文字缺少敏感,却光大力气在写作的写法与教法上煞费苦心。

早恋,哪里有那么多的。充其量是一段成长的小泥路。我们却开发出了课程。 校服问题,穿校服的是孩子,管校服的是教育行政部门,订校服的是学校。我的校服你做主,还要研究,研究什么啊?!

学不好习,问题到底在哪里?

(待续)

 

13.《水清鱼读月并书》

(913)

山幽,水清,天朗,月明。水清見底,魚賞月景,寧靜雅致;山空林靜,鳥閒談天,清幽迷人。游魚輕緩地水中漫步,是在解讀月之深邃吧?群鳥輕聲地枝上絮語,是談論天之高遠乎?形象生動之比擬,動靜結合之技法,創造了一種充滿著詩情畫意的清幽深邃的美妙境界。一語雙關之高妙,對聯又何嘗不是在寫超脫恬淡之人,坐觀一池水月,與魚游共讀清淨呢!清麗的詞句,優美的意境,讀來回味無窮,妙趣橫生。凸顯此聯題寫者追求清逸和超脫世俗之情感。對聯中描繪的境界比東晉陶令的世外桃源來更為美妙,有唐人王摩詰山水田園詩之意味。

 

 

14.《毫无愠色嫌泥腿》

(913)

 近来讲授《近代中国思想解放之潮流》专题,我问学生:何谓潮流?何谓思想解放?弟子们七嘴八舌,理解都没错。我总结:林昭在《种籽一一革命先烈李大钊殉难三十年祭》一文里这样写道:真正的解放,不是央求人家,网开一面地把我们解放出来,是要靠自己的力量,抗拒冲决,是他们不得不任我们自己解放自己。从喊出思想解放口号到人们思想真的获得解放,也就是从思想解放到解放思想,这中间是需要实践及实践的。不知他们能明白否? 元人赵禹圭《折桂令》里所言:醉眼睁开,遥望蓬莱,一半烟遮,一半云埋。照片晨起值班拍摄于中学操场边。

 

 

15.《贫富分化,学校概莫能免》

(918)

一一兼谈一则班级案例的处理

就事论事,肖老师对班级中贫富差距所引起的两位偶发损伤学生家长的处理是比较适切的。既照顾了家的面子和里子,又兼顾家的里子与感受。充分体现了肖老师追求教育公平公正的意识。已属难能可贵。 但如果再深究一步,我们如果追问三个问题:一是到底该谁来承担类似误伤赔偿,肖老师所为是否涉嫌越界?二是到底谁该受教育,200元真能起到教育的作用?三是到底该如何引导班级中的儿童来面对社会贫困问题?肖老师的有所为不为其实都是贫富惹的祸,这个班级中隐藏的社会贫富分化与差距拉大问题,不得不引起所有教育者的注意,也值得深思。 建议与对策: 一是前瞻预防。肖老师班上显然没有贫富分化问题所引发的孩子们感染问题。从两位孩子心无介蒂地玩撕名牌游戏本身就可佐证。但未雨绸缪的应是这种无意伤害的损害赔偿,首先应由保险公司予以认定和赔偿,而不是由一方家长直接赔偿,孩子的伤情应由校医做初步判断,更不能由班主任做武断的裁定。这里,班主任只是赔偿双方中间的协调者,而不能成为断案的法官。这里的前提条件是班里每个儿童都提前购买了学平险,尤其是贫困生。如果有并及时报险,也不会引发其后两位家长之间一系列的经济纠纷和人性差异。 二是精准扶贫。客观地说,贫富分化加剧和差距拉大已成为我们无法回避的社会现实问题,学校、班级概莫能免。我们所能做的无非有二,其一就是扶贫帮困,消除贫困以杜绝其引发的伴生问题(诸如我穷我怕谁,我穷就该你让着点我等)和派生问题(诸如人穷志短,心理自卑、自闭闭锁等)。精准扶贫,既要做好授人以鱼的助学金、奖励金等扶贫帮困;又要做好授人以渔的精准扶智扶心工作,斩断贫穷代际传播的管链。教育的精准扶贫,扶正的是社会的安全阀,扶起的是未来社会的良心,教育只能正视贫富,尽量弥消贪富,不能视而不见、更不能制造新贫富。 三是做好融合教育。在班级,班主任要通过融合活动、融合课程,没有歧视,没有偏见,让儿童平等享受教育资源,自由自在地在活动中成长,逐步铲除贫富贫富不均所带来的社会根源和心理根源。即使当下立马全社会做不到,至少在学校、班级里能做到,还能做好。融合教育,谁也不能缺席,一个都不能少。案例中,蹋人者和家长都进入了教育故事本身,但无论错与对,被踢者和家长几乎隐身失语于教育故事之外,这本身也不公平。最后,用伟大的平民教育来弥消因贫富分化加剧所带来的裂缝,也填平贫穷代际传播的鸿沟。 班级里、学校里多一分精准扶贫、融合教育,社会上就少一份歧视与报复的恶性事件,国家就多一份和谐和长治久安。这才是教育与师者的担当,也是天下与社会的福祉。

 

 

 

16.《台风袭来,心系海沧》

(919)

自打台风莫兰蒂袭来,厦门、厦门海沧附校便成了我们每天关注和谈论的焦点。老廖说,这次台风是有史以来最严重的一次,看了平台转发的台风肆虐的照片,真是让人揪心。台风连着强降雨,台风挟着大暴雨,将好端端的海沧附校美丽校园给破坏严重。台风连着暴雨,从乖巧到狰狞,短短时间,肆无忌惮的暴虐吞噬了海沧附校体育中心校区、京口校区、未来海岸校区,美丽校园顿成水乡泽国,损失惨重。 为什么乌海附校人这么关注关心?那是因为两校结为1+1互助共同体。那是因为两校特殊的历史友谊。曾经,乌海附校的部分孩子们就曾游学于美丽的海沧附校,住在海沧同学的家里,与海沧同学同吃同住同学同游同乐整整一个月时间。那是因为海沧同学也有赴乌海附校短暂的游学经历。只有亲身经历才能同感身受。我们为海沧附校担心、揪心,是因为战斗的友谊。 灾情让人揪心,灾情就是命令。看到海沧附校的老师们、管理者迅速投入抗灾自救活动中去,孩子们也来了,家长也来了,自买自带救灾工具,还有家长派来了成批大型设备,推土机、大卡车,还带来自己的员工同事,与海沧附校的老师们一起为恢复北附的美丽辛苦劳动,想尽早还孩子们一张平静课桌,一座美丽校园,着实令人感动。 可以看得出来,海沧附校人是自强的,也是自信的。特别难忘与可贵的,是海沧附校在九一八日,举行了特别的升国旗仪式,全体师生齐唱国歌,蔡稳良校长深情讲话,及时总结,孩子们为参加救灾的老师们与家长们佩戴红领巾以示谢意,整个操场响彻着震人发聩的讷喊声,勿忘国耻,振兴中华少年强;则国强”……灾情之困,困不住海沧附校人的真情与责任,风驻了,天晴了,沧浪一定会更加坚强、自信、美丽!

 

 

17.《大漠沙如雪》

(919)

 A

来乌海之前,见到的沙是渭河河道的沙,最大的沙是沙堆,而且是用来盖房子装修的,一水泥袋沙就810元,每每看见河道的沙,粗粝不说,还嗝脚,便想起那句诗:醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回(王瀚)。还有一句,沙秋场点兵(辛稼轩)。心里老是泛嘀咕,这沙场,该是怎样的阵仗,可以操练、可以摆阵、可以会、可以卧、可以酒、可以醉?

B

来到乌海,简直就与沙结下了不解之缘。南下宁夏沙湖,东去沙坡头,北上金沙湾,西去乌兰乡黄河西岸沙地,目之所及,皆沙也。再往大了去,乌海就处在腾格里沙漠、乌兰布和沙漠、库布奇等三大沙漠的包围之中。所幸黄河自南向北穿城而过,留下了广褒的河滩沙地,成为乌海人民休养生息的家园乐土。但依然没有体验到浩瀚大漠的滋味。

C

中秋节前一日,政府组织各单位职工派代表去乌兰布和沙漠体验,举办徒步12公里穿越活动。我义无返顾地报了名。在乌兰淖尔镇短暂仪式之后,结过了一段在建水泥大道之后,我们终于来到了乌兰布和沙漠里。大家说说笑笑,大步流星,一幅很轻松的样子。女人们刚进沙漠,使劲造型、拍照,男人们步履匆匆,忙着赶路。不久,队伍便由长方体变成了一条线'。人们都成了这个移动的长线上的某一个移动的点。

D

再往里走,是流沙,但还比较硬,脚陷进去不太深,感觉也不太累。不远更有好风景,芦苇摇曳,青杆银穗,远处是大大小小几十个湖泊,走近去看,银光碧水,微波荡漾,偶而还会有白鹭起飞、盘旋,好一派湖光色。我和同行的同事小白,找一处小沙丘,上面有一片青苇子,一边吟诵着诗经里的兼葭苍苍,白露为霜所谓尹人,在水一方,稍休息,一边拍照留念。

E

就在我们边走边对话边拍照片时,不知何时,那个像蚂蚁一样的线形队伍已经散了,代之而成的像那沙漠里一丛丛梭梭草,这里簇,那里一团,首尾已不能相望了。我们也浙入大漠深处。身后留下的是两行深深的脚印。高大的沙山一座接一座,行行复行行,苍凉、浩渺、荒芜才渐渐袭上心头。

F

许多不经常锻炼者的脚步变得越来越沉重,到处是沙山流沙,有人已经席沙而坐,也有人席沙而卧,好不容易行到12号旗杆前,饥饿、困乏、疲劳、干渴一齐袭来。即使我们四个,阿微早早加入了冲击前150名的第一梯队,老瘳是老户外徒步,边走边拍,依然步伐稳健,小白徒步的双脚征服过敦煌鸣沙山和青海湖,一路不叫苦不叫累,紧紧跟着他,我在后面使劲地追赶,宏伟志向已经没了,就剩下了一个念头,前进,前进,靠近他俩,追上不远处的他们,但侬旧是步履艰难。这一带好是大少梁,天上有滑翔机沖着人影做低空盘飞,身边不时有沙漠越野车在身边做着惊险的俯冲,把一阵扬起的沙抛撒在我面前。

G

我知道考验意志的时段到了。好胜的心,不争气的腿,关键时刻,右脚后跟度了泡了,望着无尽的沙丘、沙山、沙梁、沙路,只有脱鞋了。队友老廖帮忙将鞋子系在背包上,我打起赤脚走将起来。踩陷、拔腿、前行,我用双脚一步一步仗量着大漠,也零距离感知着大漠。半月丘凸面的沙已经滚烫起来,每踩一脚都想停顿,凹面却还是温热的。终于跋涉到了21号旗杆前与队友们汇合,回望来时路,已经在沙漠里穿行了3个多小时,饿、困、累,这时加餐成了最的强心剂。于是,Y掌、牛肉、啤酒,就着后继者路过带起的细沙,吃喝起来。

H

有点晕乎了,卧一次大漠。仰面朝天、以天为庐,头顶是热烈而不焦灼的太阳;以沙为床,闭上眼睛,让玄黄从眼前漫过,或者静静地沉潜于幽思,或者放肆地唱一首喜欢的歌。知道将士们为什么讲醉卧沙场了,如果是出征前,那是一种九死一生的情怀;如果是征战归来,那是一种九死一生的壮烈,那是一种死里逃生的快意。或许,只有面对抱负、梦想与责任,只有在这种四顾茫茫的环境下,才可以生起此种豪迈情怀。

J

大漠容纳了英雄们的雄心壮志;大漠,也催生了英雄们的豪放不羁,也只有大漠,才能理解深埋在他们内心深处的悲凉,才能缓解燕然未勒归无计的思乡苦闷。

 

 

 

18.《我怎样才能创造出课程?》

920

 1.什么是课程? 最好的课程就是学程。 学校的一切活动或教育行为都是课程。

2.一张课程图纸,应包括哪些要素? 课程背景。回答从哪里来、为什么要开发所发此课程。解决在地问题。 课程目标。回答往哪里去、会是什么样。解决育人目标及知识能力目标,还有美好愿景。解决方向盘吸引力价值问影。 课程内容。解决是什么、有什么、还有什么的内涵问题。

课程开发。解决抓手问题。一般以资源设计一一教材编写一一活动设计一一课程教学4个维度进行设计开发。

课程实施。解决怎样去那里、用什么办法去那里的路径方法举措问题。

课程评价。解决怎么样了及体制机制保障问题。明确走哪儿了?走的怎么样?等问题。 让教育成就什么样的人,让孩子成为什么样的人,就应该给他什么样的课程,什么样的教育生活。

 

19.《未来扑面来,教育要换台》

|921日)

 

长春附校把培养面向未来的人作为学校的办学宗旨,无疑是有先验之明的。83年?邓小平为景山学校题词,提出教育的三个面向,面向现代化、面向世界、面向未来。30多年过去了,纵览全国,教育的现代化问题和而向世界问题都已不是大问题,唯独教育如何面向未来、如何面向教育的未来依然是个大问题! 当未来扑面而来时,学习将会发生怎样的变化?学校将会发生怎样的变化?教育又该怎样面对和应对?

之于课程、课堂、课题的简思。

A.课程之思:面向未来,教师的课程领导力是未来教师的核心竞争力。

B.课堂之思:面向未来,教师的教学创造力是未来教师的核心竞争力之二。

C.课题之思:面向未来,超越教师、教材、教室的一切基于课程与课堂的课题研究,都是未来学校核心竞争力之三。

D.未来的教育。课程是营养源,课堂是脚手架,课题是测量仪。 教师只有基于学生成长之需求、基于个人专业发展之需求、基于学校育人目标自述之需,才能真正领导、开发课程,进而创造更好、美好的课程。教师也只有在教自己开发、创告的课程时,才可能发挥出自己巨大的教学创造力。那时,所有的课程资源,紧紧围绕学生和学习,才有师生关系之重构,才有学可流程之再造,才有更好地面向未来之创造。

 

20.《我的名字叫小强》(922

 

一一昨晚观第5教室弟子们励志读

愿那自永远来的,复归永远

风往里吹,翻过窗棂,依然往里

你手捧着呼吸,携着秘密

穿梭于世界和你的隧道

此刻,灯火明亮,景色深远

一片柳林的对岸

芦苇正起伏不已

看远方,风中有一朵云

 

......

21.《我与诗》

923日)

米沃什、辛波斯卡、博尔赫斯、阿尔多尼、特朗斯特罗姆、奥利弗、格吕克…… 即使他们不写诗,他们也是诗人!因为肉体虽匍匐在大地上,可他们灵魂己高飞。 于我而言,他们中有的我能读懂,有的我读几十遍依然不懂。那是我的思考力无法与大诗人们齐集。于诗,我依然是阿拉善右旗荒滩上想捡玛瑙而不得,捡玉石又不想要的顽固屁孩。对我而言,诗,更像信仰,我长久沉浸其中踯躅修行,一如广宗寺里的晨钟暮鼓。 诗一首,读诗,或许就是读我…… 成熟,是一个动词 拾掇起美好,串成一串 明亮而不刺眼的光辉 成熟,是一个形容词 怕措手不及,风华凄凄

 

 

22.《马莲花开,清风徐来,化蛹成蝶》

924日)

 

——祝贺学校第四届马莲文化节即将开幕

同学们老师们:

在我们北师大乌海附校美丽的校园里,到处都生长着一种草,它长着青青的修长的叶,开着蓝蓝的硕大的花。它耐干旱、耐盐碱、不挑地,能成长。这种草就是马莲草,它的花就叫马莲花。

春日的校园生机勃勃,春意盎然,英姿勃发。春晨中之青草,夜幕下之马兰,微风中之槐花,暖阳中之桑葚,各种沁人心脾的气味,令人难忘。

夏日的校园,一片绿海,清风徐来,马莲花开。一大片一大片丛丛簇簇的青绿,一大片一大片清清爽爽的蝴蝶蓝,那种蓝色比天空更为纯净,非常雅致,微微地有着一缕清香。马莲花一朵一朵点缀在修长的绿叶之间,仿佛一只只蝴蝶就要飞舞起来,让人惊叹!

漫天的风沙中的马莲,叶子纤细,花朵低矮,迎风傲然,不惧风沙,而且表现出那样一种不畏艰难永不言败的傲骨。

秋日的马莲花挺拔峻秀,迎风招展。一团团,一簇簇,长得泼辣,扁扁的瘦长的叶子足有半米高,叶子色泽饱满,花朵非常养眼。 每次站在校门口值守,看着你们一队队鱼贯而出,鱼贯而入,再仔细从你们的表情、举止掠过,师生互致问候,们们或清脆或平和的声声问好,或急速或有板有眼的立定行礼,或微笑或恬静的表情,那种急于到校的自信、开心、渴望,那种暖暖的、柔柔的、淡淡的气味,刻骨铭心。

这种气味,一定不是写在墙上的,挂在嘴上的,或者行在公文里的,它一定是由每一个人所散发的,犹如那些树、那些草、那些花,拼命地吮吸,自由地拔节,一夜醒来,一季经过,变为更丰盈的生命,多么的神奇,又多么的美好啊!它一定来自于师生们个体的自觉和集体的熏染以及校园的浸润。

看看你们天真无邪的笑脸,感受你们天然真切的真实,被你们所感动!你们就象马莲草马莲花一样拥有优秀的品质!这里不仅有精神,有意志,也有理想,有抱负,不抱怨,能成长。

而这一切,又多么象我们今天在场的各位一二三年级的小朋友,四五六年级的大朋友,以及初中部和高中部的各位莘莘学子! 马莲青青草,马兰朵朵开! 前三届马莲节,小学部、初中部的同学们编马莲、唱马莲、写马莲、画马莲,制作马莲标本、创作马莲诗歌、探究马莲生长,谱写了一曲曲、一章章动人的马莲赞歌! 今年,学校在继承前三届马莲节的优秀传统和做法的基础上,有如下三个创新:

一是第四届,用绿色生命教育的主线统领全校一年一度的马莲节,将马莲节提升为学校的马莲文化节,为马莲节引入更丰沛的文化活水。

二是小学部将为我们全体师生带来马莲微电影,他们将深入传承马莲文化内涵,挖掘绿洲生命教育状态下的马莲精油,用演马莲的方式为本届马莲文化节再添一道亮丽风彩!

三是初中部将举行马莲文化节主题征文活动,将赞马莲的征文与学校海量阅读和快速写作主题实现跨界融合,为本届马莲文化节再添一笔浓墨重彩! 让我们拭目以待!

亲爱的同学们,请大展身手吧! 亲爱的导师们,请倾情指导吧! 我衷心地预祝我校第四届马莲文化节取得圆满成功!谢谢大家!

 

 

23.《胸藏桃花源,处处云水间》

102日)

再临钟繇《荐季直表》悟重臣书法。钟元常把一个奏折居然写得高古、朴拙、精绝,成为后世开出之作,乃其不为书而书也。大臣上表上折皇帝,殚精竭虑者首在内容,且不能卖弄,非一心一意以为圭皋而莫能奏效也。故其书要神守心正情切笔端意敬。

而重臣又颇知皇帝之好恶书路。遇个附庸风雅有文化的,如康熙,尚可。吾曾见雍正朱批年羹尧折,初年折师爷为之,后多亲书,藏锋藏心,仍不能去雍正疑心,雍批,全然大白话,且书体随意散漫,有居高临下的二气。

纪昀书脱胎于颜鲁公,又以魏碑杂之,书法自有心得,但观其书如算盘珠子亦知其为人有算心。晚清重臣张香涛之洞先生一生痴迷苏子瞻书且痴心不改,一手苏式书法写得灿烂自成面目,难能可贵。

 

24.《浩日一碑酒,清风两卷书》

102

 1

昨购吕思勉等著《历史的盛宴》之鲁迅文。摘录一段:

小说者,街谈巷语之说也,《传》载與人之颂,《诗》美询于刍荛,古者圣人在上,史为书,瞽为诗,工诵箴谏,大夫规诲,士传言而庶人谤;孟春,寻木铎以求歌谣,巡省,观人诗以知风俗,过则正之,失则改之,道听途说,靡不毕纪,周官诵训掌道方志以诏观事,而职方氏掌道四方之政事,与其上下之志,诵四方之传道而观其衣物是也。孔子日,虽小道,必有可观焉,致远恐泥。一一《史家对小说之著录及论述》

2 写荀子对学三则用小楷。

3 【民国先生之风骨】读《历史的盛宴》之辜鸿铭:《中国古典们精髓》

文于中国文化,辜先生针对欧美无识之辈对中国文化错误认识(中国文化少进步基因),辜旗帜鲜明地提出,中国古典文化的精髓就是秩序和进步

举例1:《中庸》,致中和,天地位焉,万物育焉。这不是秩序是什么?

2:《大学》,大学之道,在明明德。这不是发展进步又是什么? 例3:成汤《盘铭》,苟日新,日日新。 惊叹于辜氏之举重若轻,信手拈来的学问功夫。

关于中国教育,辜先生最有真知灼见:先举一例,英伊斯公学校长奥斯卡·布拉乌尼松先生语,受过完好教育的人在充满物质欲纫财界找不到自己位置的,以英人说攻欧美文明出现了致命缺陷。 再说,教育不是知识的积蓄,而是知性的发达。其目的是培养出一个人格完善的人培养出使社会得到真正进步与发展的人

如果说前一部分沦文化体现的是辜知识的渊博,那后一段论教育则体现辜见识的深刻。我伟大民族百年已过,教育依然骨子里不自信,胡抓乱挖,问题依然是问题,足见辜先生之真知灼见。 另,辜先生对中国文明的解释也温暖人心:美好和智慧的东西就是文明。只有心胸狭窄、目光短浅的人才会认为中国古代经典思想中缺乏进步的概念,而认为西方搴天大楼式的文明才是难一高级的文明。

 

 

25.《馨香和露入梦来……

103

上世纪90年代,秦岭中。最爱深秋万山红遍,霜浸雾染之菊花。那时候,该开的花已经悉数开过,该结的山果大多已上案几,唯独菊,怒放在山里人家通往篱舍的幽径旁,拜访不需要特别邀约,两瓶清酒,一肚子话茬,足矣。迎接客人的,先是机敏的犬吠,再就是怒放的秋菊,再下来就是主人的迎接。山珍野味,家禽清蔬,在一杯杯清茶中端上桌来,木炭火烧起来,酒温一温,一个宁静的夜晚,就在先生与乡亲的猜酒令中染上光亮与暖色……

2001年金秋,友人送来一盆玫瑰菊,说是很名贵的,置于案头,陪伴妻子孤清的孕育岁月。与门前我种的一大片白的、粉的、黄的菊相媲美,只不过,一盆在案头,一片在地头。有时候剪一大把插在办公室桌上,闻着菊香,在字里行间耕耘。那一冬,妻子管得好,那盆玫瑰菊花期很长,稚子就是在菊之清香与西洋的古典音乐中,在妈妈的肚子里欢欣雀跃,有时也翻身蹋打,一天天长大。四月十九日夜,农历三月初八日,稚子闹腾着出来了,妻孑费了九牛二虎之力,顺利引度稚子来到了这个世上。为了稚子好,瘦弱的妻子坚持自己生产,妻子双手紧紧抓住我手,感觉我胳膊都快被她掰断了,那一夜,我体会了一位伟大母亲的挣扎、痛苦与坚强。而我,却在她的孕月里用包米珍和菊花去营养她,想来就内疚乃至自责,如果再有下一次,我一定会更成熟。

稚子出生了,秦岭重重复重重的山阻隔了我椎子似的眼光,决意出山了,那曾经压抑了十年的方案被一瞬间推翻了。也知道自己要走了,嘉陵江浩荡也阻拦不住了,我们把那盆菊花移种在院子里门前花圃中,就让它作为最后的见证与留念。后来不得而知,只是听武子述说,那一片花,在宗成的琴声中、在积良兄与月明兄的对弈声中茁壮,花朵有小米饭碗口那么大,峥嵘岁月,那玫瑰红的菊,身所感受,非一般也。

到了宝鸡,住进了楼房,没有了院子,菊之香,只能待到每年人民公园国庆的菊展和植物园菊园的菊色了。那时,识得了城里诸多的名贵菊种与造型,却再也没有了馨香和露客相迎的纯朴,也没有了戴月竹杖穿菊径的古典。至今犹记,曾经居住的五处医院家属楼,临街小门面房里,一对夫妇卖花,妻子带着小雨,小雨便在阿姨摆着满地都是的一盆盆花间戏闹,一会闻闻这盆,一会在那盆前蹲住,一阵子花语,待回到家里,满身都是花香,其中就有一味菊香,我能嗅出的。那时的日子,如菊,虽清苦,但馨香。

 

 

26.《耻感的丧失》

在乐感文化嚣尘时代,我们的耻感文化在沦陷。人人都想活得好,這本身没错。但只有真正知耻、觉耻、以耻为耻,归正雪耻,保持对法之敬畏及人之尊重,谨守自己羞耻心与良知,则才能走向互利型社会之良性循环。

西方有罪感文化,我们没有。但我们有耻感文化。奈何我们几乎连已所不欲,勿施于人的道德底线都要丧失了。

重建有耻感的文化的人伦尺度,责任不在别人,首在知识分子。夫子云,达则兼济天下,穷则独善其身。就是说,入世、行世、济世、避世、出世,都是知耻,知耻而后勇,此勇,大勇、真勇也。 抄录一段国中流行之不以为耻之耻事,跋一段小楷,以惕厉后学。

 

 

27.《知君呕尽心头血》(107日)

——日课宣示表及荐季直表

钟元常贵为重臣,然伴君如伴虎,为国祚而如履薄冰。既要让魏帝采纳已见,又要搜肠到肚留足面子。不易也。今再临之。知君呕尽心头血,许我同刊卷尾名。

 

28.《一段话,两个人……

一段话:

终于找到原文啦,蒙田《人生随笔》P124:真正有学问的人就像麦穗一样,当它们还是空的,它们就茁长挺立,昂首睨现;但当他们臻于成熟,饱含鼓胀的麦粒时,便开始低垂下来,不露锋芒。(浙江人民出版社1987版,陈晓燕选译)

两个人:孔孑和苏格拉底。

孔子和苏子这两位饱学的大师,都谦通地承认自己之无知,而反复称颂求知不己的进取精神。

孔子说:我非生而知之者盖有不知而作之者,我无是也(《述而》)。知之为知之,不知为不知,是知也。(《为政》)     苏子名言:我既不知道,也不自以为知道。(柏拉图《申辩》)

出身微贱,自学成才,刻苦精神,谦虚态度,成就了东西两大哲人的学识和道德。他们在自学成才之路上,每天从零开始,孜孜以求,日进不已,终成大器,其于学识道德之谦恭,堪为万世之师表也。

 

30.《一联练脑2

109日)

晨起,赴海勃湾参加学习,过黄河,撰一联。

两岸晓烟杨柳绿,

一山落日铁铜黄。

(甘德尔山上有成吉思汗像)

 

29.《腐儒遇到流氓时……

1010

昔黄子澄建议建文帝削藩,首推朱棣。腐儒方孝孺正带着建文帝玩文字游戏,整理国朝制度,准备推行井田制。建文4年。不料朱棣篡位登基。

朱棣将黄子澄一家老小65口人,妻族外亲380人押解在黄面前,朱让黄投降,黄不屈,朱命刽子手砍去黄双手,黄依然破口大骂,继而砍去黄双脚,继而将黄剁成肉泥,黄姓一家65人全部眼看着血腥场面,继之被一律斩首,黄族亲380人全充配边疆。

建文帝之礼部尚书陈迪被朱棣抓来,骂口不绝,朱棣命人割掉陈尚书儿子的鼻子耳朵给陈吃,并问味道如何,陈答道:忠臣孝子的肉,香美无比……陈父子六人同时被朱棣凌迟。

方孝孺被抓到,与朱棣对骂,朱棣嫌方嘴硬,朱棣将方孝孺嘴割破,直到两耳。并将方千刀万剐,方之亲族873人磔杀于市。

一方是手无寸铁及搏鸡之力又一心想殉情殉忠的腐儒,不顾全家亲族老小性命,一心一意要搭上几万条命而成就几句历史佳话(忠臣廉吏或逆子贰臣)。

有意思的是,朱棣总以李世民自比,但李世民容得下反对派魏征,昔魏征有高论,不做忠臣(愚忠愚孝)做能臣(大格局,不论扶谁,真扶佐皇帝之能臣),那时儒毒受道、佛排抵而侵之未深,何尝不是幸事也。

一方是手握枪炮屠刀重兵掌握生杀大权的卑劣、凶残、下流的流氓皇帝。而双方都却是为了那个虚幻的面子。你服不服?!服,黄金加身;不服,则辱你十族。杀鸡儆猴,让你畏惧到不能畏惧的程度。不幸的是,腐儒常败,流氓常胜,腐儒得名节,流氓得天下。

想起马基雅维利《君主论》里一句话:人民宁可辜负一个自己爱戴的人,也不会违背一个自己畏惧的人。这是人的本性。如蒙古灭辽、宋、西夏及西征屠城,如朱元璋、朱棣之滥杀无辜。如满人之屠城。

这种恐怖残暴的屠杀的直接效益是:有效地瓦解了反对派势力,更多的观望者以迅雷不及掩耳之势,抛弃犹豫、廉耻和义愤,无条件地投降在朱棣的怀抱里了。其他的建文老臣们诚惶诚恐俯身效命再不敢有非份之想了。暴力、毫无节制的屠杀再次胜利并维护了统治。

这种恐怖,也是搬起石头自砸脚。流氓朱棣没想到的是,明亡时,满清入关,洪承畴、吴三桂、祖大寿等明臣,不再殉国殉情,而是投诚,帮着清人收拾明軍,那个落难逃命的永历皇帝逃到缅甸,也被吴三桂引渡到昆明缢杀。真此一时被一时也。明末殉情大臣不如殉建文帝者多,何也?朱棣暴残摧毁了世道人心。所以顾炎武说,明朝从朱棣就己坏菜了,真知灼见也。

惜乎哉!历史!

 

31.《给自己一个支点》

1010

 

自己给自己布置作业。

1.读书。国庆为子与己购买286元。读新书,读老书。老书新读,新书新读。有读书,才有思考的路径和灵感,才会让教育的灵魂富有活力。读书,也是一种吸收、消化、传承教育文化的思维过程,也是一种发展教育思想和健全教育行为的学程。不学习,无以为依;不读书,无以阔视;不思考,不践行,无以成长。

2.教书。针对第5教室弟子不断去实践、尝试、思考。如重新思考历史课程标准与历史学科素养的关系,尝试在历史学科核心素养统领下的备课上课作业考试,把核心素养在每一节课中。苟日新,日日新,这样,才不会愧对自己、愧对学生、愧对教育,也不会出现几十年如一日的机械重复,避免职业倦怠。

 3.写书。这是对生命厚度的延展与拉抻,这是一份耕耘,这是一种坚守,也是一腔执著的热情,更是一种读书人的操守。生命无常,世界很大,这个世界,我曾来过。何以证之,有吾书为征。塞上经行云漠漠,林下宴坐雨(语)濛濛。足矣!

 

 

32.《学校容颜:看什么?》

1011日)

 

衡量一个学校的办学看什么?

好友王开东说有三看:

  大三看,看

  一看。颜色成色气色。

  二看。接待人员的素质。

  三看。学校墙上的文字。

  北师大专家也有三看:

  一看。(课间与操)

  二看。(厕所环卫)

  三看。(课堂课程)

  小三看,看

  一日空间层面看颜色。(现状与未来)

  二日时间层面看成色。(积累与沉淀)

  三日精神层面着气色。(精神与精彩)

  办学六年,看看这些师生们,洋溢师生脸上明晃晃的,有自信,有灿烂,有舒展,有向往,有坦荡,有安全,有幸福。这是否就是王开东先生所谓的气色

 

 

33.《搅屎棒:这位包头人……

1012日)

 

三国时五原郡九原人吕布字奉先,武功奇高,人称飞将。 先跟随并州刺史丁原(丁建阳),并拜为其为义父。 董卓爱其勇,诱以赤兔马、珠宝、官爵,吕布杀了干爹丁原投靠了董卓,吕布又拜董卓为义父。

吕布与董卓丫环(三国演义里的貂蝉)有了私情,董卓欲除之,吕布便与王允合谋杀了董卓。

后吕布被李催、郭汜打败,欲投袁术,术嫌其反复无常不收留。 后吕布又投袁绍,但又看不起袁绍手下将士,布与绍闹得不惊快,差点被绍杀掉。

再后吕布又想投奔张扬,听说李催郭汜要张扬杀吕布,吕布又投奔张邈,并随邈一起攻打曹操。

吕布被曹操打得走投无路,又转投刘备。刘备好心收留吕布,吕市却夺了刘备之徐州。

袁术打刘备,吕布又从中阻,得罪了袁术。

最后,刘备投曹,曹攻打吕布三月,城破,捆吕布于曹面前,吕布对曹说,若能免死,将与曹分率骑、步兵一统天下。曹颇为心动,刘备在一旁提醒曹操,不要忘了丁原和董卓事,操醒过来,后缢杀丁吕布,并枭首示众。

吕布死前大呼,最不能相信的非曹非马,乃大耳儿刘备

思之:

一是自私自利,不能与人合作。

二是吃谁饭砸谁锅,最后砸进自己。

三是人际关系一团乱麻,没有铁磁好哥们。

四是不能正确估价自己的能力、市场和股值。

五是生活不严谨,和领导小秘有染。

 

 

 

 

34.《相信美好……

1012

 

A

西方儿童的启蒙教科书是童话。

东方儿童的启蒙教科书是动画。

一字之差,差在了我们的孩孑第一信号系统是电视色彩与图像;而西方孩子第一信号系统是印象、想像和倾听、专注。

B

我们丢失了什么?

童心和想像力。

我们的孩子正没有了童年,过早地进入大人时代。大人可不是靠童心和想像力存活的,所以我们的孩子正大面积丧失童心和想像力。

C

小平同志说,科学技术是第生产力。想像力是科学技术的爹娘。没有想像力,就没有科技,就没有第一生产力。

看中国孩子的作文就知道了。想像力起极其聩乏,从课文、作文选到作文的。

D

想像力丧失,人变现实世故了。

童心丧失,人心变了,变麻木了。

E

想起明末清初李贽绝假纯真的童心说。

夫童心者真心也若失却童心,使失却真心;失却真心,便失却真人。人而非真,全不复有初矣。童子者,人之初也。”“天下之至文,未有不出于童心焉者也

一颗童心,是成长为美好的基因,是发展的定金。

F

童心使人美好。美好的人,一定有一颗柔软的心。眼泪不代表一颗柔软的心。柔软的心=了不起+孩子气。

G

做成人的时间远远要长于做孩子的时间。这长长的时间里,看多了女人的头条新闻和男人的五彩缤纷。无数次被撞得胳膊断腿骨折,但我依然相信美好。美好也是我家人。

H

这么多年头破血流的代价,我想让柔软和美好做永恒的回声。……

 

 

 

35.《钱钟书论诗》

1013

 

钱氏认为:好诗的主要特征是无复依傍自铸伟词。那种以才学为诗,喜欢在诗里露学炫才、比赛僻字陈语的风气,恰恰是宋诗最大的毛病。苏黄恰恰集了这种毛病的大成。

钱氏回顾历史:

六朝萧子显《南齐书》之《文学传论》里不满诗歌:缉事比类……或全借古语,用中今情。

唐代韩愈无意中为这种作诗方法立下了一个简明公式:无书不读,然止用以资为诗。

史思:钱氏知识之渊博世所公认,他在批评宋诗掉书袋的同时,自己又以考证无意中掉起了书袋子。 不用典行不?钱先生又分析原因说,不行!也许古代诗人用记忆的丰富来补救和掩饰诗情诗意伐贪乏,或把浓厚的书卷气你为应付政治和社会势力的烟幕。

那到底什么样的诗是好诗?王昌龄《出塞》就是首好诗:

奏时明月汉时关, 万里长征人未还。

但使卢城飞将在, 不教胡马度阴山。

看似写去国的乡愁,但个中所隐含的大格局和历史悲剧意识不能不令人去节赞叹。 广阔的千年时空追寻, 直面千年征战而兴起的悲叹, 浮华的历史, 人性的贪嗔, 都在这28字的组合摆布中被否定。

随之而来的和平的向往, 仁爱的呼唤, 爱国的呐喊, 人道的历史, 天道的自然, 便在这28字的字里行间漫溢为 对生命和世界饱满的热爱。 还有心灵状态充沛的归属感。

 

36.《书院夜课记》

1013日)

 

日光西落,山色黯淡,平畴在眼,步出楼门,踽踽长草间取径而去。遥遥河水淙淙,夜月流照。匆匆趋车,分席夜堂坐,有未琢之璞,未绳之木。听先生立而论道,坐而论书,谈天论地,声振屋宇,清风徐至,玉声珊然,孔颜之乐,不亦快哉!

 

 

37.《教育,永远是历史问题》

1014日)

 

1508年(正德三年),遭贬发配到九夷之居的瘴疠毒蛮之地贵州龙场,居二三年不死,因陋就简成龙冈书院。在那里,他写道: 自科举之业盛,士皆驰骛于记诵辞章,而功利得丧分惑其心,于是师之所敖,弟子之所学者,益不复知有明伦之意矣。 500年过去了,可是教育的问题还是问题。什么教育,最后都得归结到一张卷子一场考试上去。奈何我们500年没有进步?因为科举连着官方体制。既得利益集团董事长李世民说,天下英雄尽入吾彀之中,我的体制,我做主。

 

38.《青山明月何曾空》

1015日)

 

为学校书法楹联长廊撰联。

上联:塞上扎根地,

下联:京师筑梦人。

横批:绍延学脉

时在丙申金秋 黄永玉说,我这个人从来没什么宏图大志,只知道努力工作,不愿意浪费光阴,所以苦的时候能撑得住,好的时候也不飘飘然。

 

39.《一本书的力量:追寻生命的起源》

1026日)

 

今天我公开课,题目:人民版必修3专题七第2课《追寻生命的起源》 思考着,实践着;交流着,分享着。一个有想法的人一个做着有意思的事,真好! 庆幸:达尔文与进化论,我把它设计为《一本书力量:以追寻生命的起源为例》。 一本书:《马可·波罗游记》(导入) 一本书:《物物起源》(等学) 一本书:《论人类在自然界的位置》(导思) 一本书:《天演论》(导练) 结论:一本书可以成为改变历史的力量。

 

 

 

40.《冷风秋凉诗先行:书香浸染,马莲花开》

112

 

范曾先生曾撰联万俊人先生:

道德千秋追至善,

文章一世致中和。

学校教育的目的是什么?使人成为人。立德树人,求真、求善、求美。按教育的规律做教育,谓之求真。求真讲规律,求善讲价值,教育是求真、求善、求美的无限事业。徐悲鸿说,求美、求善之前先得求真。

求真,得讲教育的底色、成色、亮色、特色。教育如果失,则傲骨全无、道心不守、情怀丧失、担当不在,甚至底线突破。

教育者的向真向善向美,是教育者成为教育家的信仰追问,图腾设计,精神苦旅!

奈何教育事业的无限性和学校教育的有限性矛盾,我们无往不在枷锁中……

既然选择了做教育,那就只能永远在路上。

6本书,一个整天,慎之又慎,但仍旧遗憾多多。再改。编书忒不好玩。蓝瘦香茹。

 

41.《其实你不用去追一匹马!》

112

 

这张照片是在下午学生社团课程现场抓拍的一张原生态照片。画面中的孩子们正在做,就是台上一分钟台下十年功的那个。地板上的孩子眼眸明亮,气定神闲。窗台前的两个背影,都指向了他们已有了童子功。一直在想一句给我的第5教室弟子们的启示语,就用下句: 丰富自己, 比取悦他人更有力量! 谢谢孩子们带来的颤栗般思的愉悦!

 

42.《年少的蜗牛没有壳》

113

新疆的龙弟讲了一个故事,说是在玻璃上,曾经看见过一只蜗牛,雨天中的它一动不动,突然就很羡慕它,于是便想起了那时自己,如果有一个温暖坚实的壳,可以在受伤害的时候,躲入其中,做一个小小的梦,或者聆听一阵淅淅沥沥的雨声,该有多好。他还说,除了无缘无故地曝晒在不知情的众人视线下,焦灼、惶恐、无助,再也找不到可以安放的表情。

我细细地品听着他的诉说,也想找个恰当的词去安慰一下这个管理着千人和几十个老师的级部主任,而他也只有不到三十岁,都快赶上一个小学校的校长了。可是听了之后,好几周我不知道该如何安慰他,让他释然。

致龙弟:

生活中,此种现象何其普遍也。可惜,那些乱发脾气的可怜虫们其实真不知道那些所谓的超自信、飞虫、热浪、寒气以及鄙薄与不屑,底气是从哪里来的。你和一个看不见真自我的可怜虫较劲,那岂不是在和风掰手腕?

不过份,则忘掉。留着心盛装学问与美好。如若过份,请轻声细气和风细语告诉他:

其一,余虽不敏,然余心诚矣!

有一种你摔给我的脸色

我会视而不见

还会捡起来装进兜里

继续为每一个精彩呼喊加油祝福

其二,余虽不才,然余心诚矣

会对背后鼓一样的捣执

装作听而不闻

因为我得留着耳朵

聆听那天籁之音

其三,我年轻有力气和精力,我还能帮你做些什么?

以下的话说给你自己:

我曾记得

年少的蜗牛没有壳,

登上金字塔尖上的,

除了雄鹰还有蜗牛。

而你,就是那只我看好的蜗牛。

人和人最小的差别是智商,

最大的差别是坚持!

写完这些之后,突然觉得这人啦,真神奇。总有一部分特别自以为是,以为自己聪明、能耐、而且有心机。同样他还会想,别人都是傻子。可以随便不尊重、算计、甚至泼脏水连带上一家老小八辈祖孙。

其实,真正魔障的不是别人而是他自己。这世道,谁比谁真能聪明多少?有一种智,比聪明高一筹,叫大智若愚。境界不同,水平层次不一样,对外展示的自然不同,他炫耀的是浅薄的小聪明,而你散发的却是宽以待人的美德与智慧。就让浅薄者永远浅薄去吧,千万别惊醒他。

但愿吾远在阿克苏的弟弟今夜入眠,一觉不觉晓。

 

 

44.《张居正与海瑞》

113

 

1572年,明穆宗驾崩,10岁神宗即位。张居正任内阁首辅。时海瑞已愤然辞职归隐海南岛近两年。言官们联名上书,要求起用海瑞,张居正批示日: 海瑞秉忠亮之心,抱骨鲠之节,天下信之。然夷考其政,多未通方。只宜坐镇雅俗,不当重烦民事。 言下之意,海瑞品质无可怀疑,办事不能通达。只能享受名誉上的尊重,不能任为实职。两点感悟。 其一,张居正何其老道。目光何其精淮。清官杀不得,也用不得,杀之,落千古驾名;用之,一人冲锋多人揽后,只能坐镇雅俗,充当政治摆设。 其二,XX精神可用来写在书上,记入史冊,激励人心,却万不可相信会作用于实际。 1582年,张居正病世。亲政的万历皇帝重新起用海瑞。在废都南京给了个闲职,1587年冬十月十四日,海瑞病逝南京。郁闷中的海瑞拒医而死。史载无一语及身后事,他对这个世界彻底无话可说。

 

45.《思想大格局,负责任大国路径的明晰》

116

 

1

昨授19世纪以来世界历史上的浪漫主义一节,文学、美术、音乐皆步很漫主义。拜伦,革命英雄主义+浪漫主义;雪莱那振奋人心的西风颂,不知给多少奋斗中的蚁族青年以召唤;雨果用小说在勾画理想鞭鞑现实;贝多芬那双贼亮的眼晴,传递着对英雄的崇拜及对斗争胜利的歌颂;同样浪漫的情调流淌在施特劳斯如的行板中,小夜曲,蓝色多瑙河,令人遐想联翩;德拉克洛瓦开启了一个时代,无论从主题到构图以及技法,自由女神挥枪引导人民,连未成年的工二代小孩也手持火枪奋勇向前,那光与色的和谐,超越了地域和文化,具有了永恒的话语、思想及理论新资源。那就是,失望不绝望。

2

想起了习大大的伟大中国三部曲:

建党100周年小康社会; 建国100周年社会主义现代化国家; 本世纪中叶中华民族的伟大复兴。

命运共同体三部曲: 中华命运共同体; 亚洲~世界命运共同体; 整个人类命运共同体。

3

沉重的历史责任意识,豪放的大国建设情怀,为世界立格、立言、立德、立功、立法。这是自晚清以来,从来没有这样清晰的思想大飓风。重构当代世界下大国中国世界的关系,用自己的话语寻找和确立大中国自我意识、身份和位置。

  评论这张
 
阅读(30)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017