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shizhiteachina的博客

草原的教育的草原

 
 
 

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草原的教育的草原,就是草原的教育的草原。体制内教者,体制外歌者。大学学历史专业,曾从事高考历史教学十五年,上过语文课程论研究生班结业,高中心理健康教育省级骨干教师,教过历史、政治、地理,在教师培训中心讲过学校教育管理。汶川地震那年评为省优秀班主任,这五年写过一本书,和500多首诗歌。

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【草原学思】《草原的教育的草原读孟子:离娄章句下15则》  

2014-08-27 07:49:27|  分类: 草原的教育的草原 |  标签: |举报 |字号 订阅

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草原孟语:离娄章句下

孟子曰:“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也。文王生于岐周,卒于毕郢,西夷之人也。地之相去也,千有余里;世之相后也,夭有余岁。得志行乎中国,若合符节。先圣后圣,其揆一也。”

草原孟语:舜,圣人也,文王,圣人也。舜与文王地想去千里,岁相去千年,行却穿越千年历史竞惊人地如“符与节”般吻合相似,不愧为圣人也。如果是真的,可见,人类一些共同的道德法则是一贯的。

子产听郑国之政,以其乘舆济人于溱洧。

孟子曰:“惠而不知为政。岁十一月徒杠成,十二月舆梁成,民未病涉也。君子平其政,行辟人可也。焉得人人而济之?故为政者,每人而悦之,日亦不足矣。”

草原孟语:公孙桥子产乃当时郑国著名政治家。溱水桥断,便用自己的车子载老百姓过河。孟子就批评道:“惠而不知为政。”可见,一国之君,国之重臣,封疆大吏治国理政或者治理一方,不在乎亲力亲为,也不在乎泪眼滂沱,更不在乎小恩小惠,关键是未雨绸缪,关注民生,想老百姓之所想,提前谋划,而不是临阵掉泪或者小补小修。

孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足;则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。”

王曰:“礼,为旧君有服,何如斯可为服矣?”

曰:“谏行言听,膏泽下于民;有故而去,则君使人导之出疆,又先于其所往;去三年不反,然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此,则为之服矣。今也为臣。谏则不行,言则不听;膏泽不下于民;有故而去,则君搏执之,又极之于其所往;去之日,遂收其田里。此之谓寇雠。寇雠何服之有?”

草原孟语:仍含有民贵君轻思想,规劝劝谏国君之语,不失先秦士风。

孟子曰:“无罪而杀士,则大夫可以去;无罪而戮民,则士可以徙。”

草原孟语:国士,国之柱石也。国君不义而杀戮,则国士可以弃之而迁徙转投明主。

孟子曰:“君仁莫不仁,君义莫不义。”

草原孟语:君仁君义则天下莫不仁义,理想与空想也。战争年代,更莫论上行之,下效之。

孟子曰:“非礼之礼,非义之义,大人弗为。”

草原孟语:礼有是与非,义有成与败。非礼之礼,比如“潜规则”, 非义之义,比如“集(团)体腐败”、“收受贿赂”之“不义之财”, 在“小人”那里,皆可能头头是道也。在大人那里,则是有道德的人不做非礼事,不为非义事,求真但不务实,孟子真君子也。

孟子曰:“中也养不中,才也养不才,故人乐有贤父兄也。如中也弃不中,才也弃不才,则贤不肖之相去,其闲不能以寸。”

草原孟语:有才之人,不要恃才放旷,也不要看不起无才之人。孟子认为,有才之人和无才之人相去丈远,人和人的差距就这么大。人人皆喜欢有才之人,为什么?因为有才能的人不仅自己有才,而且一定是中和、中庸之人。更因为他们能感化教育(过或不及的)极端分子。否则,有能与无能之间仅仅一寸之遥。

孟子曰:“人有不为也,而后可以有为。”

草原孟语:十字,道尽人生哲理也。深刻!尽管“事在人为”,但一定要有所为有所不为,似乎吸收道家学派之论也。孟子的逻辑是,人首先得弄明白那些事情不可为、不能为,其次在确定自己要干什么、怎么干。

智者有所为有所不为,十分有道理。不为之事盖有二也:一曰不义之事不为;二曰力所不及之事不为。有害于家国人民,皆不义之事不可为,“大老虎”、“小狐狸”们如果一意孤行,则不招致身败名裂甚至粉身碎骨。平常百姓,力所不及之事者多也,所以不能轻易许诺,诺则一诺千金。

再者,人生也有涯,时间精力皆有限度,只有懂得放弃、舍得,才可能在有限人生里集中时间与精力去做自己最想做、最能做、最该做的事。智慧之人,应该学会有选择地做事,尤其是多做有益于人民家国之事,多做有价值之事。少做不做伤天害理之事。

孟子曰:“言人之不善,当如后患何?”

草原孟语:职场定律之一:职场也是江湖。君子“成人之美”,不“言人之不善”。成全别人的一桩美事,不说比说好;促成别人的一件坏事,更有甚者背后说别人的坏话,再远本人也会知晓。这一定是有人在孟子跟前打小报告或者问计于孟子,孟子善意劝谏说,在说老板的“不是”的同时,你得想好随之而带来的“后果”。

孟子曰:“仲尼不为已甚者。”

草原孟语:意思是说孔子不做太过分的事。其实孔子也有出格时。比如经常自己驾车载着学生们在高速路上兜风、飙车。

十一

孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”

草原孟语:完完全全的“言必行、行必果”者,迂阔小人也;真正的有大德行的人,才不一定都是“言必行、行必果”呢,要看对谁,为“正义”计,当然可以,对待敌人那就更是错上加错了。

十二

孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”

草原孟语:高德大行之人,并非道貌岸然假道学家也,更有一颗赤子之心。同意,如孔子,困于陈蔡……

                                                   十三       

孟子曰:“养生者不足以当大事,惟送死可以当大事。”

关于尽孝奉养父母事,有话要说——

草原孟语:世道维艰,人人在谋生糊口致富奔小康。留守儿童空巢老人遍城市乡野。胡乱给两钱糊弄者有之,长年累月不事探望者有之,更有倒打一耙啃老噬老者有之。孟子讲,仅仅给父母勉强一日三餐食能果腹,维持基本生命,不算孝顺好儿女,父母在世,能坚持认真奉养,数十年如一日,直到安葬送终者,才算孝顺好儿女。

其实好好侍奉父母就是做好事。难怪毛主席说,一个人,做一件好事不难,难就难在一辈子做好事。

十四

孟子曰:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其原,故君子欲其自得之也。”

草原孟语:深造、修身之道,在于正确方法,什么是正确方法?第一,有目标,不到目的决不罢休。是做学问或者修身养性的前提;第二,重积累,积蓄力量很重要,更要深厚;第三,精复习,知识掌握要牢固;第四,在自觉,不仅如此,还在于修炼者自觉自悟,所谓“居安”则“资深”;资深则取之用之时才能“左右逢源”。真可谓圣人之圣言也。

十五

孟子曰:“博学而详说之,将以反说约也。”

草原孟语:此读书学习之大道也。亦教育之真理也。

第一、于学。孟子主张先将书读厚,再将书读薄,谓之“入”与“出”也。能厚者往往深刻有余广博不足,弄不好一辈子皓首穷经,掉书袋子了;能薄者往往驳杂有余专业不足,弄不好只知皮毛不得学问之骨肉肌理也。如打井,一辈子在打井而不见出水之井。对于学生而言,课堂学习,就是要在书本文本之间出入,不入则言之凿凿却不得其妙;不出则大盘小盘珍珠满地不得其项链之要。

第二、于教。执教者洋洋洒洒,纵横阖裨,上下五千年年,乃放论,人皆可为也;然离题万里不知所云者亦众,能放得开,还能收得拢,归至文本、教材知识,三言两语形成精要,此乃收也。放只需要当量和勇气,收却需要智慧,还需要境界。“教”,贵在收放自如矣。

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